录异记

  经名:录异记。唐末五代杜光庭编撰。八卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部传记类。

  录异记叙

  怪力乱神,虽圣人不语,经诰史册,往往有之。前达作者《述异记》、《博物志》、《异闻集》皆其流也。至於六经图纬,河洛之书,别着阴阳神变之事,吉凶兆朕之符,随二气而生,应五行而出。虽景星甘露、合璧连珠、嘉麦嘉禾、珍禽珍兽、神芝灵液、卿云醴泉、异类为人、人为异类,皆数至而出,不得不生。数讫而化,不得不没。亦由田鼠为驾,野鸡为蜃,雀化为蛤,鹰化为鸠,星精降而为贤臣,岳灵升而为良辅,今吉所载,其从皇繁。又若晋石莘神,凭人约物,乌血鱼大,为灾为异,有之乍惊於闻听,验之乃关於数历。大区之内,无日无之。聊因暇辰,偶为集录。或征於闻见,或采诸方册,庶好事者无志於披绎焉,命曰《录异记》,臣光庭谨叙。

  录异记卷之一

  光禄大夫尚书户部侍郎广成先生上柱国蔡国公臣杜先生纂

  仙

  鬼谷先生者,古之真仙也。云姓王氏,自轩辕之代,历于商周。随老君西化流沙,洎周末,复还中国。居汉滨鬼谷山,受道弟子百余人,惟张仪、苏秦,不慕神仙,好纵横之术。时王纲颓弛,诸侯相征,陵弱暴寡,干戈云扰。二子得志,肆唇吻於战国之中,或遇或否,或违或泰,以辩谲相高,争名贪禄,无复云林之志。先生遗仪、秦书曰:二君足下,功名赫赫,但春到,秋不得久,茂日既将尽,时既将老。君不见河边之树乎?仆驭折其枝,波浪激其根。此木非与天下人有仇怨。所居者然也。子不见嵩岱松梧华霍之树,上叶陵青云,下根通三泉,上有玄狐、黑猿,下有豹隐、龙潜,千秋万岁,不逢斤斧之患。此木非与天下人有骨血,盖所居者然也。今二子好云路之荣,慕长久之功,轻乔松之永延,贵一夕之浮爵,痛焉悲夫!二君,痛焉悲夫!二君。仪、秦答书曰:先生秉德含弘,饥必瞰芝英,渴必饮玉浆,德与神灵齐明,与三光同,不忘赐书,戒以贪味。仪以不敏,名闻不昭,入秦匡霸,欲翼时君。刺以河边,喻以探山,虽素空间,诚衔斯旨。仪等曰:伟哉!先生,玄览遐鉴,兴亡皎然。二子不能抑志退身,甘梦虫之,乐,栖竹苇之巢,自攘泯灭,悲夫痛哉!

  庐山九天使者。开元中,皇帝梦神仙、羽卫,千乘万骑,集於空中。有一人,朱衣金冠,乘车而下。谒帝曰:我九天采访,巡纠人问,欲於庐山西北置一下宫。自有木石基址,但须工力而已。帝即遣中使诣山西北,果有基迹宛然。信宿有巨木数千段,自然而至,非人力所运。堂殿廓宇,随类致木,皆得足用。或云此木昔九江王所采,拟作宫殿,沈在江州谧浦,至是神人运来,以供所用。庙西长廊,柱础架虚,在巨涧之上,其下汨流奔响,泓官不测,久历年岁,曾无危垫。初构庙时,材木自至,一夕巨万,皆有水痕。门殿廊宇之基,自然化出,非人版筑。常有五色神光,照烛庙所,常如昼日,挥斤运工,略无余暇,人力忘倦,旬月告成。毕工之际,中使梦神人曰:赭垩丹绿,庙北地中,寻之自得,勿须远求。於是访之,采以充用,略无所阙。既而建昌渡有灵官五百余人,若衣道士服者,皆言诣使者庙,今图像存焉。初,玄宗梦神人日,因召天台炼师司马承祯,以访其事。承祯奏曰:令名山岳渎,血食之神,以主祭祠,太上虑其妄有威福,以害蒸黎,分命上真监花川岳,有五岳真君焉。又青城丈人为五岳之长,沦山九天司命,主九天生籍。庐山九天使者,执三天之录。弹纠万神,皆为五岳上司。盖各置庙,以斋食为飨。是岁五岳三山,各置庙焉。

  鄂州黄鹤楼前江中,云有罗真人碑。言是罗真人曾於鄂州化,见头为双髻,年可四十余,於民家佣力,未尝言语。忽.一旦,郡中大设,於众中叱责一人,令其速去。此人惊惧拜谢,奔入楼下江中,众皆异之。太守问其所以,答云:所叱者,江中白龙也。港欲害此城池,吾故叱之遣去。太守疑其诈,试请一见白龙,验其虚实。此人与太守登楼,以符投之,俄而江上晦暝,白龙即见。长数百丈,众皆见之,寻复遣去。此人是罗真人也。今罗公远真人,於蜀频见,多主水旱之事。鄂州所见,亦恐是公远耳。

  淮南王安,好神仙之道,海内方士,从其游者多矣。一旦,有八公诣之,容状衰老,枯槁楼偃。合者谓之曰:王之所好,神仙度世,长生久视之道,必须有异於人,王乃礼接。今公衰老如此,非王所宜见也。拒之数四,公求见不已,合者对如初。八公曰:王以我衰老,不欲相见,却致年少,又何难哉?於是振衣整容,立成童幼之状。合者惊而引进,王倒屐而迎之,设礼称弟子曰:高仙远降,何以教寡人?问其姓氏,答曰:我等之名,所谓文五常,武七德,枝百英,寿千龄,叶万桩,呜九皋,修三田,岑一峰也。各能吹嘘风雨、震动雷电,倾天骇地,回日驻流,役使鬼神,鞭挞魔魅,出入水火,移易山川,变化之事,无所不能也。时王之小臣伍被曾有过,恐王诛之,心不自安,诣阙告变,证安必反。武帝疑之,诏大宗正持节淮南,以案其事。宗正未至,八公谓王日;伍被人臣,而诬其主,天必诛之,王可去矣。此亦天遣王耳。若无此事,日复一日,人问岂可舍哉?乃取鼎煮药,使王服之,骨肉近三百余人,同日升天。鸡犬舐药器者,亦同飞去。八公与王驻马於山石上,但留人马踪迹,不知所在。宗正至,以此事奏帝,帝大懊恨,命诛伍被。自此广招方士,亦求度世之药,竟不得。其后王母降时,授仙经,密赐灵方,得尸解之道。由是茂陵、玉箱、金杖,再出人问,抱犊道经,见於山洞。亦示武帝不死之迹耳。成都至真观道士黎元兴,龙朔年中,於学射山,欲创造观宇。夜梦神人引升高山大殿之中,谒见中央黄老君。身长数丈,髭须皎白,戴金凤冠,着云霞衣,侍卫十余人。顾谓元兴曰:吾近有材木,可构此观,无烦忧也。如此再梦数日,有人於万岁池中,乘舟取鱼,或见水色清澈,池底大木极多,以告元兴。元兴令人取之,得乌杨木千余段,至有长百尺者,以用起观。作黄老君殿,依梦中像塑之。又制三尊殿,讲堂斋坛,房廊门宇,木皆足用。

  永平四年甲戌,利州刺史王承赏奏,深渡西入山二十里。道长山杨谟洞、在峭壁之中,上下悬险,人所不到。洞中元有神仙,或三人,或五人,服饰黄紫,往往出见。是时所见,人数稍多。诏道门威仪、凝真大师、默鉴先生任可言,内大德施昭训,资青词御香,与内使杨知淑,同往醮谢。又复出见如初,诏改景谷县为金仙县,道长山为玄都山、杨谟洞为紫霞洞。仍封玄都山主者为玉清公,置紫霞观,以旌其事,县令李钥赐诽鱼袋正授。

  恩州大江之侧,崖壁万仞,高处有洞门,中有仙人。江中船人,叫声呼之,往往即出。多着紫衣,下窥江岸,踌躇久之方去。洞下江滩水浅,往来舟船,於此般载上岸,船轻然后可行。有旭川刘宰宏,曾过此滩。舟人具话其事,因呼数声,仙人果出。山上绝顶,多有石等,回然挺拔,高者仅千尺,亦有数百尺者,皆光色洁白,如凝酥积雪,人迹不到。大都黔峡诸山,有大酉小酉,皆是绝迹胜境,为神仙所居。

  苏校书者好酒,唱《望江南》,善制球杖,外混於众,内赞修真。每有所阙,即以球杖干於人,得所酬之金,以易酒。一旦,於郡中白日升天,约是壬申、癸酉年也。晋州汾西令张文涣长官说此。

  仙人许君居世之时,尝因修观,功用既毕,欲刻石记之。因得古碑文字,形缺不可复识。因刻去旧文,刊勒新记,自是恍惚不安。暇日,徐步庭砌,闻空中语曰:许君,许君,速诣水官求救,不然即有不测之衅。愕然异之,再问其事,杳不复答。乃灶香虔祝,愿视求救之由。良久,复语曰:所刻碑旧文,虽已磨灭,而当时为文之人,见诣水官相讼夺我之名,显己之名。由此水官将有执对之命,速宜求之。许君乃访得旧文,立石刊纪。一夕,梦神人相谢,云:再显名氏,无以相报,请作水陆大醮,普告山川万灵,得三官举明,可以`证道。君依教修之,遂成道果。自此水陆醮法,传於人问,成都道士杨景昭说此。

  马道流,名智能,常游历江湖问。乾宁丁巳岁,至玉梁观。时有大斋,智能径上山顶。时道众留之不住,至山顶九仙得道处安座,俨然而化,神色不变,手足柔软,与生无异。

  司马凝正,攻书好道,游江湖问久矣。咸通初,与道士白无隅、张坚白,於洞真观缮写真经。寻复游历诸山,貌如五十岁人。天复中,来往西山、玉笋、袁吉诸郡,人皆识之。但性多板,茸,未尝拘检。每於市肆里巷,与人斗殴。忽於洪州生米埠,止僧院中。累日谊醉,为人所击。众患之,醒而谓之曰:师不拘道行,作此猖狂,不唯污辱道风,亦且喧乱於我。凝正闻,怒曰:我为僧人所辱,何用生为?即仆地而死。遗巡肌肉青黑,手足坚劲。即为官中检视,县申於州。时当暑月,停留数日,验覆方毕,了无臭败。州司命给衣物、秘器,沐浴将殓。蹙然而起,振衣出棺,神色自若。入肆饮酒,与常无异。众共惊叹,莫测其由。今犹在江西境内,时天佑庚午年也。

  隐士朱君记《灵池县图经》云:朱桃槌者,隐士也。以武德元年,於蜀县白女毛村居焉。草服素冠,晦名匿位,织屦自给,口无二价。后居楝平山白马溪大盘石,山石色如冰素,平易如砥,可坐十人。石侧有一树,垂阴布护於其上,当暑炽之月,兹焉如秋,桃槌休偃於是焉。有好古之士,多於兹游。朱公或断轮以为资,前长史李厚德,后长史高士廉,或招以弓旌,或遗以尺牍,并笑傲不答。太子少保,阿东薛稷,为之图赞云:先生知足,离居盘桓,口无二价,日惟一餐,筑土为室,卷叶为冠,断轮之妙,齐扁同欢。

  隐士朱桃槌茅茨赋薛稷作

  若夫虚寂之士,不以世务为荣;隐逐之流,乃以闲居为乐。故孔子达士,仍遭桀溺之讥;叔夜高人,乃被孙登之诮。况复寻山骯水,散志娱神,隐外茅茨之问,属想青云之外,逸世上之烦襟,遂明时之高志而已矣。

  其辞曰:若乃观余庵室,修诸陋质野外,孤标山旁迥出。峭壁则崩剥而通风,悬崖则摧颓而泻日。时或居闲,晚思景媚,青春陶斯僩谷,委此心神。削野华而作杖,卷竹叶而为巾。不以声名为贵,不以珠玉为珍,自然风前引啸,月下高眠。庭惟三径,琴则一弦,散诞池塘之上,逍遥岩壑之问,逍遥兮无所托,志意兮还自乐。向明月以弹琴,对清风而缓酌,望岭上之青松,听云问之白鹤,用山水以优游,忘琴书之寂寞。谷中偏觉乌声,多声多音,韵自相和。见许毛衣真乱锦,听渠声韵,宛如歌调弦声,缓急向我茅茨集,时逢双骛来,屡值游蜂入。冰开绿水更应流,草长阶前还复湿。吾意不欲世人交,吾意不羡功名立,将知世事尽徒劳,争似幽栖长自戢。  

  初,薛公为彭山令,闻其风而说之,作茅茨赋以赠焉。洎解印还京,假途就谒,其室已虚矣。但遗踪宛然,访於乡里,云朱公或出或处,或隐或显,盖得道者。薛公题赞於其壁,而还长安。复数年,乡人时见朱公,而竟不知所在,其所隐之石,今亦不见,巨木之下,唯石洞存焉。近年石洞长亦闭塞,后宰邑好事者,刻赋为碣,立于洞门,干官道之侧。然乡邑祈请焚香祷祝者,颇有灵应,自非得道证品,孰能与於此乎?

  录异记卷之一竟

  录异记卷之二

  光禄大夫尚书户部侍郎广成先生上柱国蔡国公臣杜光庭纂

  异人

  李特,字玄休,凛君之后。昔武落锺离山崩,有石穴二所,一赤如丹,一黑如漆。有人出於赤穴者,名务相,姓巴氏。有出於黑穴者,凡四姓,嗥氏、樊氏、梧氏、郑氏,五姓皆出,皆争为长,於是务相约以剑刺穴,能着者为凛君。四姓莫着,而务相之剑悬焉。又以土为船,雕画之而浮水中,曰:若其船浮者,为凛君。务相船又独浮,於是遂称摩君。乘其土船,将其徒卒,当夷水而下,至子盐阳。盥阳水神女子,止凛君曰:此鱼盥所有,地又广大,与君俱生,可止无行。摩君曰:我当为君求凛地,不能止也。盐神夜从凛君宿,旦辄去,为飞虫,诸神皆从其飞,蔽日,禀君欲杀之,,不可。别又不知天地东西,如此者十日。凛君即以青缕遗盐神,曰:婴此即宜之,与汝俱生,不宜,将去汝。盥神受而婴之,凛君至阳石上,望膺有青缕者,跪而射之,中盐神,盐神死,群神与俱飞者皆去,天乃开玄。凛君复乘土船,下及夷城,夷城石岸曲,泉水亦曲,望之如穴状。凛君叹曰:我新从穴中出,今又入此,奈何?岸即为崩,广三丈余,而阶阶相承,凛君登之。岸上有平石,长五尺,方一丈,凛君休其上,投策计算,皆着石焉。因立城其傍而居之,其后种类遂繁,秦并天下,以为黔中郡。薄赋敛之岁,出钱四十万,巴人呼赋为宝,因谓之实人焉。

  袁起者,后汉时湘中人。在乡忽醉,三日始醒,起吐皆闻酒气,自云起与天神共饮。后任汉阳令,逆说丰俭有验。白日判阳,夜判阴。忽乘云而上天,不知所在。

  契真先生李羲范,住北郁山玄元观。咸通末,已数年矣,每入洛城徽安门内,必改服歇辔焉。有李生者,不知何许人,年貌可五十余,与先生叔宗从之礼。揖诣其所居,有学童十数辈,生有一妻、一男,其居甚贫,宝日不暇给。自此先生往来,多止其学中,异常款狎。忽一夕,诣郁山与先生为别,拥炉夜话,问其将何适耶,生曰:某此别辞世矣,非远适也。某受命於冥曹,主给一城内户口逐日所用之水,今月限既毕,不可久住,后三日死矣,五日妻男葬某於此山之下。所阙者,雇送终之人,少一千钱,托道兄贷之,故此相嘱,兼告别矣。因曰:人世用水,不过日用三五升,过此极,有臧福折算,切宜慎之。问其身后生计,生曰:某妻聘执丧役,夫姓王某。小男后当为僧,然其师在江南,二年外方至,名行成。未至间,且寄食观中也。先生曰:便令入道,可乎?生曰:伊是僧材,不可为道,非人力所能遣此,并阴隐品定。言讫,及晓告去。自是累阻寒雪,不入洛城,且五日矣。初霁,李生之妻,与数辈诣先生,云李生谢世,今早葬於山下,欠一千钱,云尝托先生助之,故来取耳,仍将男寄先生院。后江南僧行成果至,宿於先生之室,因与李生之男委之,行成欣然携去。云:既有成约,当教以事业,度之为僧。二岁余,行成复至,已为僧矣。谓得《法华经》甚精熟焉。初,先生以道经授之,经年不能记一纸,人之定分,信有之焉,果僧材也。

  李业举进士,因下第,遇陕号山。路值暴雷雨,投村舍避之。邻里甚远,村家只有一小童看舍。业牵驴庇於檐下,左军李生,与行官杨镇,亦投舍中。李有一马,相与入止舍内。及稍霁,已暮矣。小童曰:阿翕昂欲归,不喜见宾客,可去矣。业谓曰:此去人家极远,日势已晚,固不可前去也。须臾老翁归,见客欣然,异礼延接,留连止宿。既晓,恳留欲备撰,业魄谢再三,因言曰:孙子云阿翕不爱宾客,某又疑夜,前去不得,甚忧。怪及不意,过礼周旋,何以当此。前曰:某家贫,无以伫宾,暂於接客,非不好客也。然三人皆节度使,某何敢不只奉耶?业曰:三人之中,一人行官耳,言之过矣。翁曰:行官领节铁,在兵马使之前,秀才节制,在兵马使之后。然秀才五节铁,勉自爱也。既数年不第,业后戎幕矣。明年杨镇为仇士良开府擢用,累职至军使,除泾州节度使。李与镇同时为军使,领邓州节度。业以讨党项功,除振武合泾,凡五镇,旎铁一如老钩之言。

  景知果,亦有道者也。居窦图山,与虎豹同处,驯之如家犬焉。鸦数只,集其肩臂之上,鸣戏为常。又有巨蛇,时出,知果叱而遣之,蜿蜓而去。虎三数头,於庭中,月夜交搏,腾踏既甚,知果怒持白挺击之,遂散去。知果於观侧萝草,兔卧草中,不惊,手移於他所,如猫犬耳。其狎异类也如此,一日一失所之。

  凤州宾佐王部员外,时在相国满在相府,幕中筹画,宾佐最为相善。有客任三郎者在焉,府中僚属,咸与之相识,而独亲於王居。无何,忽谓王曰:或有小失意,抑吾子之福也。又旬月,王忽失主公意,因称疾百余日,主公致於度外,音问杳绝。任亦时来,一日,谓王曰:此地将受灾,官街大树自枯,事将逼矣。叶陨之时,事行也,可速求寻医,以脱此祸。王以主公之怒未息,深以为不可。任曰:但三贡启事,必有指挥。如其言,数日内,三贡启乞於关陇,已来寻医。果使人传旨相勉,遽以.出院,倒钱匹段,相遗倍厚於常。王乃入谢,留宴,又遗彩撷锦铲之物。及其家,不旬,即促行北去。满相於郊外宴饯临岐之赐,仅二百余。十五六日,至昊山县,仪居而止。又十来日,凤州人言,已军变矣,满公归褒中,同院皆死於难。王独免其祸,任公问其所舍,再往谒之,失其所在矣。

  黄齐,衙队军褊裨也,常好道,行阴功,有岁年矣。於朝天岭,遇一老人,髭鬓皎白,颜色璎孺,肌肤如玉,与之语曰:子既好道,五年之后,当有大厄,吾必相救,勉思阴德,无退前志。其后,齐下峡,舟船覆溺,流至滩上,如有人相拯,得及於岸,视之乃前所遇老人也。寻失所在,自是往往见之。忽於什郁县市中相见,召齐过其所居,出北郭外,行树林中,可三二里,即到其家。山川林木,境趣幽胜,留止一夕。因言曰:蜀之山川,是大福之地,久合为帝王之都,多是前代圣贤镇压岗源,穿绝地脉,至其迟晚。凡此去处,吾皆知之。又蜀字若去虫,着金正应,金德久远,王於西方,四海可服,汝当为我言之。及明相送出门,已在后城山内,去县七十余里。既归,亦话於人,终无申达之路,数月齐卒。

  夔州道士王法玄,舌大而长,呼文字不甚典切,常以为恨。因发愿读《道德经》,梦老君与前其舌。觉而言词轻利,精诵五千言,颇有征验。道士郝法遵,居庐山简寂观,道行精确,独力检校,以历数年,全无徒弟。忽梦玄中法师谓之曰:汝无人,甚见勤劳,今有二童子,所恨年小耳。既觉,话之於众,出山过民,王家有孩子,年才一眸,见法遵至,来抱其足,不肯舍去。法遵去后,昼夜啼号,累日不息。法遵至,则欣然迎之。其父母曰:三五年后,即舍为童子。又一小儿姓刘,眼有五色光,父母疑其怪异,因灸眼尾,其光遂绝。已四五岁,舍在观中,今稍长成,相次入道,果符玄中梦授之语矣。

  湖南判官郑郎中莞庭,今为连州刺史。顷於岳下,寄褐其兄鱼监札。诞一男,当生之时,有鹤七只,盘旋居处。至七日,七鹤又来。至百二十日,二十七鹤俱来。天地晴朗,云物稍异,皆经日而去。所产之子,性颇淳厚,仪貌整肃,即以鹤为名,天复庚申年也。四明山道士焦隐黄立传记其事矣。

  炖煌公李太尉德裕,一日一有老叟诣门,引五六辈,升巨木请谒焉。合者不能拒之,公异而见之。叟日,其家藏此桑宝三世矣,某已耄矣,感公之好奇搜异,足以献尔。木中有奇宝,若能者断之,必有所得。洛邑有匠,计其年齿且老,或身已殁。子孙亦当得其旨诀,非洛匠无能断之者也。公如其言,访於洛下,匠已姐矣。其子应召而来,睨而视之,曰:此可徐而断之矣。因解为二琵琶槽,自然有白鸰羽翼,爪足巨细毕备,匠料之微失,厚薄不中,一鸰少其翼。公以形羽全者进之,自留其一。今犹在民问,水部员外卢延让见太尉之孙,道其事。

  洪州北界大五埠胡氏子,亡其名。胡本家贫,有子五人,其最小者,气状殊伟,此子既生,家稍充给。农桑营赡,力渐丰足,乡里咸异之。其家令此子以船载麦,诉流诣州市,未至问,江岸险绝,牵路不通,截江而渡。船势抵岸,力不能制,沙摧岸崩,穴中得钱数百万。弃麦载钱而归,由是其家益富,市置仆马,营饰服装,咸言此子有福,不欲久居村落。因令来往城市,稍亲狎人事,行及中道,所乘之马,跑地不进。顾谓其仆曰:船所抵处,岸中得钱,马所跑处,亦恐有物。因令左右雕之,得金五百两,资之还家。他日后诣城市,因有商胡遇之,知其头中有珠,使人诱之,以其狎熟,饮之以酒,取其珠而去。初,额上有肉隐起,如半球子形。失珠之后,其肉遂陷。既还家,亲友眷属,咸共嗟讶,自是此子精神臧耗成疾而卒。其家生计,亦渐亡落焉。

  宣城节使赵钟,额上亦有肉隐起,时人疑其有珠。既为淮南攻夺其县郡,钟为乱兵所害。有卒访其首级,剖额得珠而去,货与商胡。胡云:此人珠既死矣,不可复用,乃售与塑画之人,为佛额珠而已。

  赵骛奴者,合州石镜人也,居大云寺地中。初其母孕数月,产一虎,弃於江中。复孕数月产一巨鳌,又弃之。又孕数月,产一夜叉,长尺余,弃之。复孕数月,而产骛奴,眉目耳鼻口,一一皆具,其自项已下,其身如断瓠,亦有肩夹,两手各长数寸,无肘臂,腕掌於圆肉上各生六指,才寸余,爪甲亦具。其下有两足,各一二寸,亦皆六指。既产,不忍弃之。及长,只长二尺余,善入水,能乘舟,性甚狡慧,词喙辩给,颇好杀戮。以捕鱼宰豚为业,每阙船驱像及歌竹枝词较胜,必为首冠。市肆交易,必为牙保。常髡发缁衣,民间呼为赵师,晚岁但秃头白衫而已,或拜跪跳跃,倒陪于地,形必保露,人多笑之。或乘驴远适,只使人持之,横外鞍中,若衣囊焉。有二妻一女,衣食丰足,或击室家,力不可制。乾德初年,仅六十,腰腹数围,面目如常人无异。其女右手无名指长七八寸,亦异於人。

  符氏始王关中新平,有长人见语百姓张靖曰:符氏应天受命,今当太平,外面者归中而安泰。问姓名,不答,俄而不见。新平令以闻符健以为祆,下靖狱。会大霖雨,河渭蒲津监寇登,得一履於河。长七尺三寸,人迹称之,指长尺余,文深一寸,健叹曰:覆载之问,何所不有?张靖所见,定非虚也。赦之。

  吉州东山有观焉,隔潇江,去州六十里。咸通中,有杨尊师居焉。师有道卫,能飞符救人,观侧有三井,一井出盥,一井出茶,一井出豉。每有所阙,师令取之,皆得食之,能疗众疾。师得道之后,取之无复得矣。

  邵州城下,大江南面潭中,昔开元年,天师申元之藏道士之书三石函於潭底。元之善三五禁呎之法,至今邵州犹多能此卫者,为南法焉。

  白鹤山,属岳州湘阴县,接潭澧二州界,即晋代陶真君拔宅升天之所,有陶仙观在焉。山不甚深,而兵戈寇盗不可得至。居者数百户,晏然无虞。处士胡恬卜居於此,父为晏州刺史,恬独好道,高卧云林,善阴阳纬候,星历推步,炉火黄白之事,彭素道,易占卫,篆隶词赋,皆曲尽其能。调元炼气专以神仙为务。景福年,於安州遇上蔡人马处谦卖卜於世,悯其瞽疾而致孝於二亲,学卫未至,旨甘不足。因挈入山授推授课之诀。岁余业就,送之出山。时鄂州大驯,相国杜洪与恬相遇,话及祈梼之事。恬为考召投丹符於江中,俄而大霪,合境告足,厚酵金帛,不顾而去。虽诸侯辟召,皆不能致屈,至今犹在山中。尝诚处谦曰:吾之所学,为身也,非以为人。以子纯孝恭谨,故以相教。欲丰终身之给,黄白之卫,吾欲言之,足以速子之祸,夭子之命矣,非所惜也。勿以知数而夸诞轻言以取患。夫人资五气而生,有升降,阴阳有盛衰,五星有逆顺,年命有吉凶。然积善者贻福,积恶者贻殃,视其所履,灾珍可知耳。苟善之不修,非禳请所及也。由是处谦虽与人言休咎,未尝行禳厌之事。是后仕蜀,为少将作检校仆射。

  录异记卷之二竟

  录异记卷之三

  光禄大夫尚书户部侍郎广成先生上柱国蔡国公臣杜光庭纂

  忠

  光启二年,丙午正月二日壬午,河东兵士入京师。是时车驾已巡幸陈仓,诸侯奔问相次而至。河东之帅搜索都城诸朝士,於新昌井害中得奉常牛公丛及甥侄三四人,与军将卢谦,将往河东。卢谦方有疾,舍於井畔而去。牛公既至河东,晋王承迎禀敬,逾於师资。公亦以忠孝之道,君臣之礼,以谕之焉。朝廷故实政理体要,晋王亦时访之於公焉。是岁六月,僖宗幸褒梁,萧遘、裴彻立襄王於长安,号日监国。京辅左右,洎江南河北,皆传襄王教令以怀抚之,或就加勋爵,或征督贡奉,亦使谏议大夫郑合敬与中官资教令官告以入河东。牛公谓晋王曰:传闻圣上驻跸陈仓,必恐南幸梁洋,襄王之立,非得众心。盖萧裴辈嫉阖尹持权,不欲扈卫南去。故有此立。有君在外,襄王之教,非真命也。晋王悖然,遂戮其使,焚其教令。月余,道路阻绝,不复得知朝廷之信。牛公忧戚不择,因之遘疾。晋王迭命医药,或躬诣所居,劝以饮食,不能致损。卢谦疾愈,自西京乞食开道,求公之信息,亦达河东。晋王嘉其诚节,授以右职,谓其左右将校曰:事主勤尽有卢谦者,吾将脱衣以衣之,均食以食之,岂复惜官爵重赏乎?一旦,医工忽谓牛公,以行路谬传之信云:襄王正位,圣主升遐。公失声号呼,欧血而绝。良久方苏,自草遗表,恳陈晋王忠孝诚节,自言老病,不得扈卫奔问,词旨激切,览者感动,公呜咽涕泗,移时绝笔而薨。晋王惊痛者久之,斩医工以谢焉。乃驿表俾卢谦奏于行在,上闻於岐府,下诏褒美,赠牛公忠贞公,卢谦授滑州别驾。

  僖宗在蜀,以司封郎中王懂授万年令,兼御史中丞,先次归京。乙巳年,驾回长安,转右散骑常侍。十二月二十五日乙亥,蒲帅犯阙。是夜三更,驾出宝鸡,值方寝疾,不得扈卫,自居在平康里奔南山下。自是杜门息迹,养疾累月。其夏,襄王称制京师,搜访具言,教令峻切,萧裴秉权,中外畏惮。慥不自安,升疾起。既至伪诏,加左常侍,值称疾不朝,谢襄王使。御医视之,赐药物,一无所受,号恸而薨。朝野闻之,莫不痛惜焉。

  僖宗幸蜀,黄巢陷长安。南北臣僚奔问者相继,无何,执金吾张直方与宰臣刘邺于淙诸朝士等,潜议奔行朝,为群盗所觉,诛戮者至多。自是呃东,内外阻绝,京师积根尚多。巧工刘万余,乐工邓慢儿,角纸者摘星胡弟米生者,窃相谓曰:大寇所向无敌,京城根贮甚多,虽诸道不宾,外物不入,而支持之力,数年未尽。吾党受国恩,深志效忠,赤而飞窜无门,皆为逆党所使,吾将贡策,请竭其根,外货不至,内食既尽,不'一二年,可自败亡矣。万余,黄巢怜其巧性,常侍直左右。因从容言曰:长安苑囿城隍,不啻百里,若外兵来逼,须有御备,不尔固守为难。请自望仙门以北,周玄武白虎诸门,博筑城池,置楼橹却敌,为御捍之备,有持久之安也。黄巢喜且赏其忠节,即曰:使两街选召丁夫各十万人筑城,人支米二升,钱四十文日计。左右军支米四千石,钱八千贯。岁余,功不报而城未周,以至於出太仓谷以支夫食,然后剥榆皮而充御厨,城竟不就。万余惧,贼觉其机,出投河阳,经年病卒。邓慢儿善弹琵琶,乐府推其首冠。黄巢颇狎之,因灸其右手,托以风废,终不为弹。'礼之甚厚,而未尝为执器奏曲。每三五日,一召入禁中,辍与之金帛。一旦,谓其友曰:吾闻忠节之士,有死而已,吾频为大寇所逼,终不能为之屈节奏曲。今日见召,吾当就死,不复归矣。与妻女一儿诀别,使者促之,遂入见黄巢,黄巢欣然谓曰:汝乐官推所艺第一,而久云风废,吾亦信待於汝,岂不致三两声琵琶乎?不全曲也。慢儿曰:某出身应役朱紫之服,皆唐天子所赐,固不忍负前朝之恩,以此乐乐於他人也。巢大怒,命斩之,屠其家焉。摘星胡弟善射,发无不中,巢甚爱之,衣以锦服,出入常在马前。渭桥为官军所夺,黄巢亲领兵以御之,既至桥,命米生引满以射,凡发十数箭,箭皆及远而不中。黄巢请之,箭皆及远而不中物何也?对曰:圣唐兵士,非亲即故,故不中尔。巢怒,亦杀之。

  孝

  资州人阴玄之,少习五经,尤精左史。父殁,庐墓六时临哭,常有溪龙山虎助其号声,久之,亦有鬼神助哭。每夜常有二灯来照墓前,至明乃息。又丁母忧,墓庐凡六年,草庵破壤,终不再茸,处於土穴中。因患玲气,腰脚声音嘶嘎,而讲诵不倦。每谓人曰:千名求进,非为己身。吾二亲俱殁,禄不及养,何用名为,竟不应举,贫苦终身,年八十余而卒。

  扬太博,资州人也。年十六,庐父母墓三年。有神灯照墓,猛虎驯伏,有白兔之异。蜀相王公上闻,降动褒奖,表其门闲。

  句龙弘道,居梓潼山下,偃武亭南。庐墓於官路之束,年逾八十,发长丈余。父母二坟,各生紫芝一茎,高六七寸,驯伏猛兽,以为常焉。广明辛丑岁,僖宗幸蜀,亲幸其第,坐於庭中巨石上。弘道寻作亭子,覆护其石。乙巳年,驾回,又临幸之,颁赐钱帛衣物甚多,来往皆如之。驾驻剑州,诏复其租赋三年,仍赐旌表。

  感应

  嘉州夹江令检校工部尚书朱播,尝居官,得疾,四支不能运用,举体沈重。每转侧,皆须数人扶升,以为风废,药饵攻之未效。忽眼痛且痉,昼夜烦楚。又数日,俄而渴,作嗜水及汤饮,不知石斗之量。又数日,心狂愤愤,若有所睹,赖其沈顿不能转动,若不然,亦将披发保走,无所畏惮矣。旬日之中,四疾相属,风露之危,期在旦夕矣。既昼夜不寐,疲倦之极,忽如睡不睡,见七仙人,列坐在前,才长五六寸,衣被冠服,眉目髭发,历历分明。五人相倚而坐,二人两畔横坐,播心自思之正坐,即有横坐如何?忽闻侧畔空中有人应曰:既为仙人,无所不可,何怪横坐?闻讫亦不见所语之人,七仙人亦复不见。自此常觉有人为握摄手足,扪拍背膊,所疾渐损,其日所嗜玲水扬饮,顿臧一半。如是三五日,便能主持公事,祗对宾客,所疾全愈,因画北斗七星真人供养焉。

  刀子判官、右仆射尹瓖,永平三年寝疾。初患下痢,昼夜五六十行。久之,即成心风狂热,言词无度。忽忽多忘。常欲颠沛驰走,一家肩镭守护之。既而手足不遂,肢体沈重,每一起止,即四五人扶持,方能托於几按。又历数月,家人看视,昼夜劳倦。忽见一老人,髭鬓白,着白衣,来谓瓖曰:病已效矣,何不速起?即以手台其头,便能起坐。边巡,自起添油注灯下,就前床取鞋着之,四顾,见仆使皆困卧,不欲惊之。自持烛出门,巡行一宅,然后乃复其处。一家惊异,自此都愈。

  异梦

  礼部尚书庾朴举进士时,甚有声称必就册名。梦入桂宫,折得桂枝,将归人问,视之已焦枯矣。俄而下第。是岁,婚归氏,亲迎之后,旬日问,窃视归氏额上指许,常涂艺油。问之云:小年为火所烧,有痕而无发也。故又名桂娘子。竟不登第也。

  前源州中令宗夔光天,戊寅岁,梦万斤秤,如此者三度。梦挂秤於楼屋脊桁之上,俄而桁秤俱折,心甚恶之。是岁十月八日戊申薨,时年六十一

  广明辛丑岁正月,僖宗车驾已及左绵郭县。镇使任时,当昼假寝于厅事,忽梦街巡小吏告之日:大将军迎驾,合伺于道左。任即奔诣通衢之侧,兵骑数千,已直北而去,旌旗部伍,异常严整。戈甲之盛,首尾十余里,不绝久之。介金曳地者千数,拥白马朱缨金甲一人,五彩日月旗,罗列以从。任鞠躬两食顷,队仗方绝。问报者,大将军为谁?云是法定寺后李将军也。既

  觉,流汗浃体,想其所睹,犹历然在目。是岁,余奉诏青城修斋,话其事,光庭记。

  录异记卷之三竟

  录异记卷之四

  光禄大夫尚书户部侍郎广成先生上柱国蔡国公臣杜光庭摹

  鬼神

  进士崔生自关束赴举,早行潼关外十余里,夜方五鼓,路无人行,唯一仆一檐一驴而已。忽遇列炬呵殿,旗帜戈甲,二百许人,若节使行李。生映槐树以自匿,既过乃行。不三二里,前之队仗复回,又避之,然后徐行。随之有一步健,押茶檐子,其行甚迟。生因问为谁,日:岳神迎天官也,天官姓崔,呼侍御秀才,方入关应举,何不-谒,以卜身事?生谢以无由自达,步健许侦之。既及庙门,天犹未曙,步健约生伺之於门侧,押茶檐先入。良久出日:侍御请矣。遽引相见,欣喜异常,即留於下处。遗巡,岳神至,立语,便邀崔侍御入庙中,陈设帐喔、筵席,妓乐极盛。顷之,张乐饮酒,崔临赴宴约,敕侍者祇待於生,供以汤茶所须,情旨敦厚。饮且移时,生倦,徐行周览,不觉出门,忽见其表丈人,握手话旧,颜色憔悴,衣服缢缕,泣而相问。生因曰:丈人恰似久辞人间,何得於此相遇。答曰:仆离人世,十五年矣。未有所诣,近作敷水桥神,倦於送迎而窘於衣食,穷困之状,迨不可济。知侄与天官侍御相善,又宗姓之分,必可相荐,故来投诚,愿为述姓字,若得南山赀神,即粗免饥穷,此后迁转,得居天秩,去离幽苦矣。生辞以乍相识,不知果可相荐否,然试为道之。言罢,复下处侍御,寻亦罢宴而归。顾问久之,曰:后年方及第,今年不就试,亦得。余少顷公事亦毕,即当归去,程期甚迫,不可久留,生因以表丈人所求告之,侍御曰:赀神似人间遗补,极是清资,敷水桥神,其位卑杂,岂可便得,然试为.言之。岳神必不相阻,即复诣岳神迎奉,生潜近伺之,历历闻所托,岳神果许之。即命出牒补署,俄尔受牒入谢,迎官将吏一二百人,侍从甚整。生因出门相贺,赀神沾洒相感曰:非吾侄之力,不可得此位也。佗后一转,便入天司矣。今年地神所申,渭水泛溢,侄庄当飘坏,上下邻里,一道所损,三五百家,已令为侄护之。五六月,必免此祸,更有五百缣相酬。须臾,觜神驱殿而去,侍御亦发岳神,出送生。独在庙中,钦如梦觉。出门访仆使,只在店中,一无所睹,於是不复入关,却回止别墅。其夏,渭水泛溢,漂损甚多,唯崔生庄独得免。庄前泊一空船,水个之后,船有绢五百匹,生益信不虚。复明年,果擢第矣。宗正王大卿鄑说

  邹平公段文昌,负才傲俗,落魄荆楚间。常半酣,靸屐於江陵大街,往来雨霁泥甚。街侧有大宅,门枕流渠。公乘醉於渠上,脱屐濯足,旁若无人。自言:我作江陵节度使,必买此宅。闻者皆掩口而笑,不数年果镇荆南,遂买此宅。又尝佐太尉南康王韦皋,为成都邮巡。忽失意,韦公逐之,使摄灵池尉。苍惶受命,赢僮劣马,奔迫就县。去灵池六七里,日已昏黑,路绝行人。忽有两炬皆前引,更呼曰:太尉来。既及郭门,雨炬皆灭。扣关良久,令长差人延之,然后得入。时自邮巡与韦奉使入长安,公与刘禹锡深交,禹锡为礼部员外,公往谒之。禹锡与日者从容之际,公遽至,日者匿於箔下,公既去,日者出,谓禹锡曰:员外若图省转,事势殊远,须待十年。后此客入相,方转本曹正郎耳。自是禹锡失意,连授外官,十余年,邹平入相,方除禹锡礼部郎中,归阙,果如日者所言。蜀朝庚午年夏,大雨,岷江泛服,将坏京江灌口,堰上夜闻呼噪之声,若千百人列炬无数。大风暴雨,如火影不灭。及明,大堰移数百丈,堰水入新津江,李冰祠中所立旗帜皆湿。导江令黄璟及镇静军同奏其事。是时,新津嘉眉,水害尤多,而京江不加溢焉。

  郑君雄为遂州刺史,一日晚,忽见兵士旗队若数千人,在水束填内屯驻。旗帜帟幕,人物喧阗,与军行无异,不敢探报,莫知其由。但是州内警备突来而已,未晓,差人密探之,大军已去,只三五人在后。探者问之,答曰:江渍神也。数年,川府不安,移在峡内,今远近安矣。却归川中,差人视之,有下营· 及火幕踪迹,一一可验。遂州东岸唐村云,古有一人,宽衣大袖,着古冠帻,立於道左。与村人语曰:我锺离大王也,旧有庙在下流千余里,因水摧损,今形像泝流而上,即将至矣,汝可於此,为我立庙。村人诣江视之,得一木人,长数尺。遂於所见处立庙,号唐村神。至今水早梼祈,无不征验,或云初见时,似道流形。

  广都县有盘古三郎庙,颇有灵应。民之过门,稍不致敬,必加显验,或为人欧击,或道途颠蹶,由是远近畏而敬之。县民杨知遇者,尝受正一盟威箓。一夕,醉甚,将还其家。路远月黑,因庙门过,大呼曰:余正一弟子也,酒醉月黑,无伴还家,愿得神力,示以归路。俄有一炬火,自庙门出,前引之。比至其家,二十余里,虽狭桥细路,略无蹉跌,火炬亦无见矣。乡里之人,尤惊异之。

  庐山九天使者真君庙门外,有石如瓦饭光,滑莹洁。人尝看骯之,颇有灵异。或庙中秽触者,多被灵官执於石边扑之。忽有寄居士人家小童,戏弄此石,或坐或溺,如此数四。俄有刘敦者,诣州陈状讼此小童,州官差人就庙所追寻,但有小童戏弄此石之事,而无刘敦庙前居住踪迹。时有毛尊师寄止庙中,云近有-官人刘敦,云在庙前居止,曾相访,言话甚是风流,稽古之人,亦曾访之,不知居处。既言坐其头上,又云溺之,恐是此石尔。因与众人斸掘其下,才三四尺,即连大石,根甚广阔,众共神异,因立小亭,作纱窗以护净之。

  房州永清县,去郡东百二十里,山邑残毁,城郭萧条穆宗时,有孙令自京之任。逾年,其弟宁省,乍睹牢落,不胜其忧。暇日周览四隅,无非榛棘,见荒庙归然,土偶罗列,一神当座,三妇侍侧,无门膀标记,莫知谁氏。访之邑吏,但云永清大王而已。令弟徙倚久之,莫雪其闷,赋诗于壁,以请以叹。顷之,昏然成寐,与神相接。神谓之曰:我名迹不显久矣,郁然欲自述其由,恐为祆怪。今吾子致问,得申素诚,以据积年之愤。我毗陵人也,大父子隐为大将军,吴书有传。将军诛南山之虎,斩长桥蛟龙,与民除害,阴功昭着。余素有壮志,以功佐时。余名字廓浦,为上帝所命,於金商均房四郡之内,尝有鸷兽,暴害於人,渔樵不通,道途断绝。余数年之内,剿戮猛虎,不可胜数,生聚顿安。虎之首帅,在西城郡,其形伟博,便捷异常,身如白锦,额有图镜,光彩闪烁,害人最多。余亦诛之,殄灭其类。居人怀恩,为余立庙。自襄汉之北,蓝关之南,肖形构宇,三十余处。及此庙貌,皆余憩息之所也。岁祀绵远,俗传多误,以余祠为白虎神庙,谬之甚矣!幸君子访问,得叙首末,原为显示,以正其非。他日令弟话於襄中,宾幕编述,书版真于庙中,尘侵雨渍,文字将灭。大中壬申岁,襄州观风判官王士澄督审支郡,览而异之,恐板木销讹,乃刻石于庙。故祀典曰:捍大灾、御大患,功及於民者,世世祀之。周君绍厥父之勇,膺上帝之命,四郡之境,丰祠相接,其惠人也博矣,其受享也宜。然陀俗莫知,谬以为白虎之庙,非孙生之赋咏,激发廓浦之幽灵感通,神功不彰,邪正莫辨矣!后之览者审而识之。

  合州巴川县,兵乱后,官舍残毁,移居寨中,稍可自固。崔令在官日,有健卒盗拔寨木,擒之送镇,镇将斩之。卒家元事壁山神,卒死之后,神乃与令家为祟。或见形往来,或空中诟骂,投掷火烛,损破器物,钱帛、衣服,无故遗失,箱筐之中,锁闭如初,其内衣服,多皆蓊碎。求方术禳解,都不能制。令罢官还,相去千里,祟亦随之。又日夕饮食,与人无异,一家承事,不敢有息,费用甚多,事力将困。忽一旦,举家闻大乌鼓翼之声,俯近屋上久之,空中大呼曰:我来矣。一家大小,皆迎事之。祟自称大王。曰:汝比有灾,值我雍溪兄弟非理,破除汝家活计,损失财物,作诸怪异,计汝必甚畏之,今并与发遣去矣。汝灾尽福生,大王自来,且暂驻洎,亦将不久。且借天蓬龛子中安下,兼此天蓬样极好,借上天上传写一本,三五日即送来。数日后,插天蓬於舍檐高处,并无污损。自此日夕常在,往往召主人语话,忽令小大念诗赋、作音乐,一一能随声唱之。所念文字,或有错呼,必为改正。言论间多劝人为善,亦令人学气术修道,或云寻常乘鹤往来天上。初,邑中有群鹤现,神云:数内只有两只真鹤,我所骑来,其余皆常乌矣。或自云:姓张,每日饮食与人无异。亦有女名锦绣娘,及妻仆使等,食物所费,亦甚不少。大都见善人君子,即肯言话,稍近凶暴强恶之人,即不与语。亦云:上天去,忽有醉僧健卒三人来谒之,言词无度,有所陵毁,固即不语。僧去之后,徐谓人曰:此僧餐狗肉、饮酒,凶暴无良,不欲共语。然人之所行善恶、灾福、吉凶,了了知之,言无不中。至於小名第行,一一皆知。若子细问之,即以他语为对,未知是何神也。

  永平初,有僧惠进者,姓王氏,居福感寺。早出至资福院门,见一人长大,身如靛色,迫之渐急。奔走避之,至竹篑桥,驰入民家。此人亦随至,撮拽牵顿,势不可解。僧哀呜祈之,此人问:汝姓何也?答云:姓王。此人曰:名同姓异。乃舍之而去。僧战慑投民家,移时稍定,方归寺中。是夕,有与之同名异姓者死焉。

  录异记卷之四竟

  录异记卷之五

  光禄大夫尚书户部侍郎广成先生上柱国蔡国公臣杜光庭纂

  龙

  海龙王宅,在苏州东,入海五六日程,小岛之前,阔百余里,四面海水牯浊。此水清无风而浪高数丈,舟船不敢辄近。每大潮水,漫没其上,不见此浪,船则得过。夜中远望,见此水上红光如日,方百余里,上与天连。船人相传,龙王宫在其下矣。

  柳子华,唐朝为成都令。一旦,方午,有车骑犊车,前后女骑导从,径入厅事。使一介告柳云:龙女且来矣。俄而下车,左右扶卫升阶,与子华相见。云:宿命与君子为匹偶。因止,命酒乐,极惧成礼而去。自是往复为常,远近咸知之。子华罢秩,不知所之。俗云:入龙官,得水仙矣。柳孙君庆,乾符中,为节度,押衙青城镇。遏使颇好善,常以药石救贫民之疾,每自躬亲,抚视健卒民庶孳孳焉。勤恪奉公,推诚及物,为时人所重。有一珠,大如球子,云是其祖所留,数世传宝矣。照物形状,毛发形色,一一备足,但皆倒立耳。是时晋源贼帅韩珠,攻陷青城,及诸草市。柳为都镇,领所部将士,救陶埧镇,为贼所围。健卒三十辈,与柳战数百人。兵力不均,将陷敌,犹有步卒十余人,拥柳突围,不果,为贼所害。远近知者,莫不痛惜。

  荆州当阳县,倚山为癣,内有刘文龙井,极深。井中有龙窠,傍入不知几许。欲晴霁及将雨,往往有云气自井而出。光化中,有道士,称自商山来,入井中取龙窠及草药而去。其后有令黄驯者,到任之后,常击马於井傍,滓秽流渍,尽入于井中。或有讥之者,饰辞以对,岁余,驯及马皆瞽。

  蜀庚午岁,金州刺史王宗朗奏:洵阳县洵水畔,有青烟庙。数日,庙上烟云昏晦,昼夜奏乐。忽一旦,水波腾跃,有群龙出於水上,行入汉江。大者数丈,小者丈余。或黄、或黑、或赤、或白、或青、有如牛马驴羊之形,大小五十,垒垒相次,行入汉江。却回庙所,往复数里,或隐或见,三日乃止。癸酉年,犀浦界田中,有小龙一,青黑色,剖为两片。旬日臭败,寻亦失去。摩诃池,大厅西面,亦有龙井。甚灵,人不可犯。

  成都书台坊武侯宅南乘烟观内古井中,有鱼长六七寸,往往游於井上,水必腾涌。相传,井有龙。

  异虎

  剑州永归葭萌剑门益昌界嘉陵江侧,有妇人,年五十已。来自称十八姨,往往来民家,不饮不食。每教谕於人,但作好事,莫违负神理,居家和顺,孝行为上。若为恶事者,我常令猫儿三五个,巡检汝。来语毕,遂去。或奄忽不见。每岁约三五度,有人遇之。民闻,知其是虎所化也,皆敬而惧之。

  吉阳治,在涪州南,沂黔江三十里,得之。有像设,古碑犹在,物业甚多,人莫敢犯。涪州裨将兰庭雍妹,因过化中,盗取常住物,因即迷路,数日之内,身变为虎。其前足之上,银缠金钏,宛然犹存。每见乡人,隔树与语,云:我盗化中之物,变身如此,求见其母,托人为言之。母畏之,不敢往,虎来往郭外,经年渐去。

  异龟

  明皇帝,尝有方士献一小龟,径寸而金色可爱。云:此龟神明而不食,可置之枕笥之中,辟巨蛇之毒。上常贮巾箱中,忽有小黄门,恩渥方深而为骨肉所累,将窜南徽,不欲屈法免之,密授此龟。敕之曰:南荒多巨蟒,常以龟置於侧,可以无苦阖者。拜受而怀之。洎达象郡之属邑,里市绾舍,悄然无一人。投宿于旅馆,饮膳刍,豢灯烛,供具一无所阙。是夜,月明如昼,而有风雨之声。其势渐近,因出此龟,置於阶上。良久,神龟伸颈吐气,其大如艇直上,高三四尺,徐徐散去。已而龟游息如常,向之风雨声亦已绝矣。及明,驿吏稍稍而至,罗拜庭下,曰:昨知天使将至,合备迎奉,适绿行旅,误杀一蛇。众知报冤,蛇必此夕为害。侧近居人,皆出三五十里外,避其毒气。某等不敢远去,止在近山岩穴之中,伏而待旦。今则天使无恙,乃神明所佑,非人力所及也。久之,行人渐至云:当道有巨蛇十数,皆已糜烂。自此无复报冤之物,人莫测其由。逾年,黄门应召归长安,复以金龟进上,泣而谢曰:不独臣性命,赖此生全。南方之人,永祛毒类,所全人命,不知纪极,实圣德所及,神龟之力也。

  武成三年庚午六月五日癸亥,广汉太守孟彦晖奏西湖有金龟径寸,游於荷叶之上。画图以闻

  图以闻

  有贾客,维舟汴河上,获一巨龟,於灶火中煨之。是夕,偶忘出之。明日取视,皮壳已憔矣。拂试去灰,置於食床上,欲以助餐。良久,伸颈动足,徐行床上,其生如常,众共异之。投於水中。游泳而去。宣州下流采石山之西岸,有西梁山焉,与东梁隔水相对。西梁居民捕龟为业,生解其板,以为灼卜之货。既解其甲,与肉俱弃水中,犹能运动。或云其板复生,岁岁取之,日供货,不知纪极。而此山出龟,未尝竭尽。天下所卜之龟,皆出於此,莫知其所以然也。唐高祖武德三年,老君见於羊角山,秦王令吉善行入奏。善行告老君云:入京甚难,无物为验。老君曰:汝到京日,有献石似龟者,可为验矣。既至朝门,果有邵州献石似龟,下有六字文曰:天下安,千万日。

  武德末,太宗平内难。苑中池内有白龟,游於荷叶之上。太宗取之,化为白石,莹洁如玉。登极之后,降制曰:皇天眷佑,锡以宝龟。蜀丁卯年,会昌庙城壕岸侧穴中,龟生四龟,各三二寸,背上有金书王字、大吉字。

  蜀皇帝乾德元年己卯七月十五日庚辰,降诞广圣节,棚口镇将王彦徽,於罗真人宫内,得白龟以进。长沙县,束晋太始元年,有神龟,皎然白色,其形长四五尺,出其水中,巡行岸上,因名龟塘。下有良由百余顷。

  异鼋

  鼋,其状如鳌,腹下赤者为鼋,白者为鳌,俗云:鼋之身,有十二属肉,渔人捕得之,惧其所害,必加钩 利器制之,然以长柯巨斧,鈲而碎之,虽支分脔解,随其巨细,未投汤镬者,皆能跳走。鳌与鼋,虽至大者,如蚊蚋噆之,一夕乃死。

  民有於蜀江之上获巨鳌者,大於常,长尺余,其裙朱色。锅中煮之,经宿游戏自若。又加火,一日水个,而鳌不死。举家惊惧,以为龙数也,乃投於江中,浮泛而去,不复见矣。

  异蛇

  剑利间有蛇,长三尺,其大如瓮,小者亦如柱焉。兔头蛇身,项下白色。欲害人也。出自山上,轮转而下,以噬行旅,必穴其腋而饮血焉。其名曰坂鼻,每於穴中藏,微出其鼻而呜,声若牛呴,闻数里地,为之震业焉,民有冬烧田者,或烧杀之,但多脂耳。

  乾符中,神仙驿有巨蛇,黑色,高三十余丈。诸小蛇,如椽如柱,如十石五石,瓮者数百头,随之自东向西,群队行旅。自辰时已前见之,至酉时方尽,不知其长几里也。将尽,有一小儿执红旗,立於蛇尾之上,跳跃鼓舞而过。是岁,山南节度使阳守亮败。

  南海中有山,高数十里,周回百里。每年夏月,有巨蛇,缴山三四匝,饮海水,如此为常。一旦饮海水之次,有大蛇自海中来吞此鱼,天地晦暝,久之不复见。

  鸡冠蛇,头如雄鸡,有冠,身长尺余,围可数寸,中人必死,会稽山下有之。

  爆身蛇,长一二尺,形如灰色。闻人行声,林中飞出,状若枯枝,横来击人,中者皆死。

  黄颔蛇,长一二尺,色如黄金,居石缝中,欲雨之时,作牛吼声,中人亦死,四明山有之。

  郫县有民,於南郭渠边得一小蛇,长尺余,剖剔五藏,盘而串置於烟火之上,焙之。数日,民家孩子数岁,忽遍身肿赤,皮肤炮破,呻吟痛楚异常。因自语日:汝家无状杀我,剖剔肠胃,置於火上,且令汝儿知此痛苦,民家闻之,惊异,取蛇拔去刻竹,以水洒之,焚香祈谢,送於旧所。良久,蜿蜓而去,民家儿亦平愈焉。

  异鱼

  南海中有山高数千尺。两山相去十余里,有巨鱼相斗,髻鬣挂山半,山为之摧折。

  郫县侯生者,於沤麻池侧得蝉鱼,大可尺围。烹而食之,发白复黑,齿落复生,自此轻健。

  天复初,冯行袭侍中节制金州洵阳县。永南乡百姓梧君怀,於汉江勒漠潭,采得鱼,长数尺,身上有字,云:三度过海,两度上汉,行至勒漠,命属梧君。

  前进士崔道纪及第后,游江淮间,遇酒醉甚,卧于客馆中。其仆使井中汲水,有一鱼随桶而上,仆者得之,以告道纪。道纪喜曰:鱼羹甚能醒酒,可速烹之。既食,良久,有黄衣使者,自天而下,立於庭中,连呼道纪,使人执捉。宣敕曰:崔道纪,下土小民,敢杀龙子,官合至宰相,寿合至七十,并宜削除。言讫,升天而去。是夜,道纪暴卒,时年三十五。

  鲿鱼状如体,其文赤班,长者尺余,豫章界有之,多居污泥池中。或至数百,能为□子故反鬼幻惑妖怪,亦能魅人。其污池侧近所有田地,人不敢犯。或告而奠之,厚其租直,田即部丰。但匿己姓名,佃之三年,而后舍去,必免其害。其或为人患者,能捩人面目,反人手足,祈谢之而后免。亦能夜间行於陆地,所经之处,有泥踪迹,所到之处,闻嗾嗾之声。北帝二十五部大将军,有破泉魁符书。於砖石之上,投其池中,或书板刺钉於池畔,而必因风雨雷霆,以往他所,善此术者,方可行之。

  鯸鮧鱼,文班如虎,俗云煮之不熟,食者必死,相传以为常矣。饶州有昊生者,家甚丰足,妻家亦富。夫妇和睦,曾无亏间。一旦,昊生醉归,投身床上,妻为整衣解屦,扶升其足。醉者运动,误中妻之心胸,其妻蹶然而死。醉者不知也,遽为妻族所陵,云欧击致毙,狱讼经年,州郡不能理,以事上闻,挚击狸牢,以俟正命。昊生亲族,惧敕命到,必有明刑,为举族之辱。因饷狱生,绘维胰鱼以啖之,冀其狱中自毙。昊生食之,无苦,如此数四,竟不能害,益加充悦。俄而会赦获免,还家之后,胤嗣繁盛,年泊八十,竟以寿终。且烹之不熟,尚能杀人,生啖数四,不能为害,此其命欤。

  录异记卷之五竟

  录异记卷之六

  光禄大夫尚书户部侍郎广成先生上柱国蔡国公臣杜光庭纂

  洞

  长安富平县北定陵,后通关乡,入谷二十余里,有二洞,一名东女学,一名西女学。其东女学,崖壁悬绝,洞门在崖面,跻攀不及,夜往往闻读书之声。其西女学,约山有路可到洞门,近门有一石室,可容一二十人。其洞门时有人,秉烛可入,行一二十里,两面有五门,皆各有题记,或通蓬莱及诸仙境。近年有石摧下,遮闭洞门,不通人入。又山项有一天井,直下深二丈许,有自然横石旁出,石下天井,亦可二丈余,可通人过,其底旁,有崖龛梯磴而上,屈曲甚广,龛内有道经数万卷,皆置於梧木板床之上。有一石人,俛首凭按而坐,形如生人。天井之底,有道门所投之简,委积朽烂,不知其数。其大顺年中,富平奉道人姓徐第七,曾於洞内取《养生经》出,外传。写却送山洞中。又向北行二十余里,有三泉,山谷中有石嵌,可容三二百人。当谷内有三石盆,其盆各广丈余,制度光滑,迨非人工。三盆涌出泉,水常满,余水流出山外。古老云:时有仙人浴此盆。大都此山有人触犯,即立致雷雹,损伤苗稼。由是乡里多隐蔽踪迹,难於寻访。山上有仙人,斗圣踪迹极多。束女学山前有神鹏一窠,常护洞门,人或侵犯者,神鹏击之,立致殒毙。古有道流,刻五石人致於山上。民有锄禾者,为鹏所惊,走避於石人之下,置笠於石人头上,鹏即击之。石人头陨,于今见在。其山下通关乡,多姓公孙,贾家山上石保村,多姓闻氏、麻氏。

  繁阳山麻姑洞,即二十四化之第一阳平之别名也。在繁水之阳,因以为名。《本际经》云:天师张道陵所游,太上说经之处,在成都府新都县南,渡江十五里,众山连接,孤峰特起是也。神武皇帝港龙之时,光化二年己未五月四日丙申,山土摧落,洞门自开。县吏时康乡所由杨靖、道士张守真等,以事申府。云:自洞门开后,每日有百姓往来者。府差县典杨泽、画工任从,与张守真同往,检覆画图。申上称:把灯烛入洞,看检其第一门,对北高二尺,阔三尺五寸。入至第二门,约五尺已来,第二洞门,方一尺六寸,入内并是黑处。长一丈二尺阔六尺,有石窟两处在束畔,并西南有洞门两路。南畔一路,圆阔一尺六寸,入内长一丈二尺,阔一丈,高四尺。南畔有石窟三处。西畔两路,入内,通透门,圆阔一丈七尺,内各阔五尺,高六尺已来,门相去一丈,门屋一所,高五尺,阔四尺。从内往来,有刻枓棋瓯瓦,约山作石,日月兼作日字、月字,隔子房一所,阔二尺五寸,高一尺五寸。刻枓棋瓯瓦石鳌一所,高一尺,阔一尺五寸,门阔五寸。石窟三处,各阔七尺。又西入洞门,圆阔一尺七寸,弯曲入向南门。屋一所,高六尺,阔四尺。后内来往,有石枓拱瓯瓦,又有鳌模两所,共一床,高一尺,阔二尺三寸,门阔八尺,有石抖栱。西北角又有一门,方一尺六寸,内方二丈已来,南畔、西畔、北畔,各窟一所,南角又有一洞,圆阔一尺六寸已来,将灯烛近前,有黑气出,灯火即灭,更入不得。其洞连接繁阳本山,相去三里已来。其山据诸乡帐生张赞等状,称繁阳是古迹,山每准动祭祀,其洞亦是元有,往往闭塞,元和中,南康王韦皋薇蜀,洞忽开,时人咸云:洞门开,即年丰物贱。寻又闭塞,至是复开。其后果年远近丰稔。其洞本名麻姑洞,山侧有麻姑宅基,盖修道之所也。

  开州后倚盛山,东枕清江,沂江而北,三十余里,至温汤井,井有汤泉北山上。麟德年,因雷雨震霹,山脚摧裂,洞门自开。当门有石钟,自然成形,如数千斤钟大悬,身去地二尺许,外像钟而中实,扣之无声。门两壁有石,如金刚力士之形者数人。钟傍有小径,高六尺已来。行二三丈,稍阔,有石碑,巨龟负之,自然而成,但无文字而已。碑侧有巨屏,上与鼎相连,下有一穴,侧身可入,一二尺许,自是广阔。中有路径,平坦与常无异。路之左右。滴乳为石,罗列众形,龙麟鸾鹤、颓云魏山,如林如柱、似动似跃、乍飞乍顾,千形万态,不可禅纪。仅一里许,傍竦莲台,周回数步,高三四丈,层缀重迭,皆可攀跻,旋生乳石如臂、如指者,以烛照之,通透莹彻,随折脆断。及出洞门外,得风皆为白石矣。自台侧三四十步,步有莲花,罗布於地。傍有甘泉,水色温白,游洞者烹茗於此。前有横溪,湍波甚急,其声喧汹,流出洞外。溪上有桥,长二三丈,阔一丈许,非石非土,功甚宏壮。过桥得黄土坡,高四五丈,道径险滑,行者累息,方至其顶。坡上有巨堂,四壁平静,中高数丈,壁上皆有游山之人题记年月日处。堂之极处,曲角有一穴,高四五尺,广三四尺,去下丈余,跻攀莫及。相传云:昔有游人,攀绿而入,累月之后,出於巫山洞中。自后无复敢入者。

  歧府西陇州,路七十余里。有鱼龙洞。中有石,或大或小,随水流出。破而看之,石中皆有鱼,龙形。人过洞前,并不敢语,语者,便闻风雷之声立致,惊惧奔走,但诸人不闻耳。

  丝州昌明县豆图山,真人豆子明修道之所也。西接长岗,犹通车马,东临峭壁,陡绝一隅。自西壁至东峰,石笑如图,两崖中断,相去百余丈,跻攀险绝,人所不到。其顶有天尊、古官,不知所制年月。古仙曾笮绳桥以通,登览而经笮朽绝,已积岁年。里中有言曰:欲知修续者,脚下自生毛。如此相传久矣。咸通中,有道士毛意欢,山下居人,幼而为道,常持五千言,诵不辍口,着弊布褐,日於市诵经,乞酒醉而登山,攀绿峭险,以绝道为桥焉。山项多白松树,以绳系之,横亘中顶,布板橡於绳上。士女善看,随而度焉。行及其半,动摇将堕,而其底不测,莫敢俯视。数年,绳朽桥坏,无复缉者。咸通壬辰岁,与宾客醮山於西峰展礼,时毛师他游,人有谓令曰:此峰之侧,有小径,抱崖才通,人迹无所攀援,意欢常游此而去,逾旬而出。令疑其隐在穴中,座内有广陵郭头隧者,令请由此径而往,探求之,头隧久之,惊胎不能语,而后言曰:此径去约三十余丈,然到一穴,口才三五尺,下去平地,犹数百尺。穴内可坐十余人,中有巨木匮,缄锁极固。意欢读经处,石面平滑,有足膝之痕,而经卷在焉。不知意欢之所。其家一妻一女而已,疑其得道者也。意欢每多持灯碗度绳桥,山侧居人视之,以为常矣。山多毒蛇猛虎,里中人莫敢独往,意欢夜归,亦无所畏焉。常有二鸦,有客将至,鸦必飞呜,意欢整饰宾谐坐榻,未毕,客果至矣。

  壬子岁七月十三日,青城鬼城山,因滞雨崖崩,暴水大至,在丈人观后,高百余丈,殿当其下,将忧摧坏。俄有坠石如岸,堰水向东,竟免漂陷。观中常汲溪水,以供日食,甚以为劳。自此暴水出处,常有流泉,直注厨内,其味甘香,冬夏不绝。东柱西柱,金州之北,乾元之南,六十余里,地名东柱西柱。众山连接,峰峦秀异。乡人云:有山自南而来,其北有巨石而柱。山穿柱过,因以为名。又东有数峰峭拔。一峰最高,云是蒲仙上升之所。蒲仙下侧,近崖上及溪涧中,有石版篆文,凡六七处,人多不识,往往亦可寻见。

  焰阳洞,古老相传,在陵州阳山之上,从来隐蔽,人莫知处。乾德三年辛巳正月十六日癸卯,井监使保义、军使太保马全章,中夜梦一人,紫衣束带,巍冠古服,状若道流,揖之俱行,至崖壁所。告之曰:此焰阳洞也,闭塞多年,能开发护持,可以福利邦国。又指其地,近开小径,亦可断之,勿使常人践踏,言讫而去。及旦,全章往寻其所,果见土势微啖(),以杖导之,深不可测。即命本军节级侯广之,勾当人夫雕掘。渐获踪由,相次开掘,见三重石门,其内并是细砂,一无虫蚁他物。其洞自东入西,深三丈九尺,阔五尺三寸。其洞完全是石洞门,第一重,高六尺,阔五尺二寸。第二重门,高五尺五寸,阔三尺七寸。第三重门,高四尺七寸,阔三尺五寸。第三重门内,从顶至底,一向高六尺一寸。其门三重相去,各只三四尺,镌凿精巧,迨非人功。第三重门内,南畔石房,阔七尺四寸,高四尺八寸,深四尺二寸。其后别有一小洞,元有一片石,遮掩其门。傍通一缝,以灯烛照之,深不知其底。北畔石房,深四尺二寸,阔七尺三寸,高五尺,其房内有石床一所。西畔小石房,深二尺,阔三尺五寸,高三尺一寸,西北畔石床,长三尺八寸,阔二尺八寸。西北畔石灶模,长二尺三寸,门额阔七寸,灶深八寸,周围三尺五寸。从洞门向东,一直至灵井面,相去四十一丈八尺。洞门面正东。全章召得当井监天师院主内大德道士费省真顾问,云:天师院见有元和年刺史李正卿着《天师圣德碑》,云:张天师以东汉建安二年,自沛游蜀,占乾为分野,见阳山气象,指为门弟子曰:此山直下,有咸泉焉。今验此洞,正当井上,即是焰阳洞也。

  录异记卷之六竟

  光禄大夫尚书户部侍郎广成先生上柱国蔡国公臣杜光庭纂

  异水

  益阳县,在长沙郡界,秦时立此县,至今不改。《地理志》云:益水在其阳,今则无闻。北临溃水,源出邵陵、武岗县界,束北流入洞庭县治。东望,时见长沙城隍,人马形色,悉可审辨。或平旦,或平午,览瞩移晷,仍渐散灭。县去长沙径道三百里,跨越重山,理绝表显,将是山岳炳灵,冥像所传者乎?其土谣日:长沙益阳,一时相印。昔光武中元元年,封泰山禅梁父,是日,山灵秉成宫室。秦始皇帝,遣方士徐福浮海,探药於波中,见汉家谐基楼观,参差宛然,备瞩公侯第宅,皆满目。班超在浑耶国,平旦,云霞鲜朗,见天际宫馆严列,侍臣左右,悉汉家也。如斯之类,难可审论。

  新康县西百二十里,有清潭,在漳浦溪,源极深,常有白龙藏此中。天旱,令人取堵羊粪掷潭中,即有洪雨大水,至今有验。

  钱塘江潮头,昔伍子胥累谏吴王,杵旨赐属,镂剑而死,临终戒其子日:悬吾首於南门,以观越兵来伐,吴以 鱼皮裹吾尸,投於江中,吾当朝暮乘潮以观吴之败。自是自海门山潮头个涌,高数百尺,越钱塘,过渔浦,方渐低小,朝暮再来,其声振怒,雷奔电激,闻百余里。时有见子胥乘素车白马,在潮头之中,因立庙以祠焉。

  庐州城内,洒河岸上,亦有子胥庙。每朝暮潮时,泛河之水,亦鼓怒而起。至其庙前,高一尺,广十余丈,食顷乃定。俗云:与钱塘潮水相应焉。中宗景龙年,洛京之西,四百里官路之地,皆如水影。人马树木,行立其上历历焉,影可俯视,月余乃灭。

  昭潭山下有寒泉,水深不测,名曰昭潭。谚日:昭潭无底橘洲浮。昔人

  覆舟於此,沈其铜饭,饭有铭题,后於洞庭湖中得之,疑有港穴相通耳。湘水宠中有石床,床上有石棺,和盖宛然,其色如青铜镜,莫之能测。庐山西南七十里,有涌泉观。昔太极仙公葛玄炼丹於此,感致泉水,自石窦中涌出,流百余里,入浔阳湖,溉田极广。其地旧多水蛭,农人患之,仙公刻符於洞门之下,水沃其上,自此水所及处,皆无水蛭之患,远近赖之。后人凿此符,移於涌泉观中,但旧迹在耳,而灵验不改。

  汉州赤水有涌泉焉,水脉五六,自山下涌出,因成大池,流三二百步,可激确磴,流为大溪。药水在房州西四十里九室宫亭中,此宫大底基址在巨石之上,唯药水一穴,径二尺已来,乃是土井。探三四尺,水常数寸,不耗不缢。古老传云:昔有二鹊,柄於双相之上,时饮此水。居人因取饮之,有疾皆愈。以淬刀剑,钴利倍常,因名药水。双相夹井,至今犹在。魏周之问,敕构宫宇,以其山有九处神仙洞室,因名九室宫。宫北五里有汤口村,昔有温汤,院宇崇丽。郡人浴於於此。庐陵王在郡之日,爱女年幼,浴於汤中,遇疠而夭。自此汤泉涸竭,今为陵陆矣。初,女殁之后,密梦於其父云:汤下阴闻,愿置灯以照之。王命树九幽灯,昼夜照灼,今并泯灭,无复旧址,但号汤口村焉。

  青城县西北,去县三里,有老君观,观门东上有一泉,号马跑泉。其泉水味甘,四时不绝。春夏如冰冷,秋冬即温。昔太上老君与天真皇人於此会真之所。其泉是老君所乘者,马跑成泉焉。

  六时水。青城山宗玄观南二里已来,有峭崖,面对观中,高五百余尺,其山崖上有授道坛,昔宵真君与轩辕黄帝授道之所。下涧底有石龛,玄宗皇帝御真,每日六时,从崖上自然有水出,至今不绝,时人游礼见焉。

  异石

  帝尧时,有五生自天而宝。一是土之精,坠於谷城山下,其精化为圯桥老人,以兵书授张子房。云读此当为帝王师,后求我於谷城山下,黄石是也。子房佐汉,功成,求於谷城山下,果得黄石焉。子房隐於商山,从四皓学道。其家葬其衣冠黄石焉,古者常见墓上黄气高数丈。后为赤眉所发,不见其尸,黄石亦失所在,其气自绝。

  岁星之精,坠於荆山,化而为玉。侧而视之,色碧,正而视之,色白。卞和得之,献楚王。后入赵,献秦始皇,一统天下,琢为寿命玺。李斯小篆其文,历世传之,为传国宝。又古今异说,又云是大角星精,大角亦木星是也。

  火星之精,坠於南海中,为大珠,径尺余。时出海上,光照数百里。红气亘天,今名其地为珠池,亦名珠崖,后有时出焉。

  金星之精,坠於终南圭峰之西,因号为太白山。其精化为白石,状如美玉,时有紫气覆之。天宝中,玄宗皇帝立玄元庙於长安大宁里,临淄旧邸,欲塑玄元像。梦神人曰:太白北谷中,有玉石,可取而琢之,紫气见处是也。翌日,命使入谷求之。山下人云:旬日来,常有紫气,连日不散。果於其下掘获玉石。琢为玄元像,高二丈许。又为二真人、二侍童,及李林甫、陈希烈之形,高六尺已来。

  水星之精,坠於张掖郡柳谷中,化为黑石。广一丈余,高三尺。后汉之末,渐有文彩,未甚分明。魏青龙年,忽如雷震,声闻百余里,其石自立,白色为文,有牛马仙人之状,及玉环、玉玦兼文字,果应司马氏为晋,以符金德焉。唐尧之际,当天气穷於太阳,地气极於太阴,阳九百六,交周之运,甲申之年,洪灾之会,故五星贡精,日月浊景,有些异焉。

  天复十年庚午夏,洪州贯石,于越王山下,昭仙观前,有声如雷,光彩五色,阔十丈,袁吉江洪四州之界,皆见光闻声。观前五色烟雾,经月而散。有石长七八尺,围三尺余,清碧如玉,堕於地上。节度相国刘威命升入昭仙观内,设斋祈谢,七日之内,石稍小,长三尺。又斋数日,石长尺余,今只及七八寸,留在观内。

  江州南五十里,有店名七里店。在蛇江之南,小山上有石,青色,坚腻。俗云:石中有珠,每至中秋,往往群飞,凡十余枚,如流星往来,或聚或散。石上时有光景,相传云:珠藏於此,乃无价宝也。或有见者,密认其处,寻不得。

  会稽进士李眺,偶拾得小石,青黑平正,温滑可玩,用为书镇焉。偶有蝇集其上,驱之不去,视之,已化为石。求他虫试之,随亦化焉,壳落坚重,与石无异。

  姿州永康县山亭中,有枯松树,因断之,误堕水中,化为石。取未化者,试於水中,随亦化焉。其所化者,枝干及皮,与松无异,但坚劲。有未化者,数断相兼,留之以旌异物焉。

  丝州昌明县山中,周回二十里许,瓷香炉者,广二寸来,或全破,堆积林中,莫知其数。

  洪州建昌县界野田中,有自然石碑、石人及龟,散在地中,莫知其数,皆如镌琢之状,而无文字。石人倒外者多,时有立者。又云:侧近有石井,深而无水。有好事者,持火入其中,旁有横道,莫知远近,道侧亦皆是石人焉。

  昌松瑞石文。初,李袭誉为凉州刺史,秦昌松有瑞石,自然成字。凡一百一十字,其略曰:高皇海出两字,李九王八千,太平天子李世民王千年,太子?治书燕山,人人士国,主,尚汪夸,奖文通千古大。王五、王七、王十,凤毛才子武文贞观,昌大圣四方,上下万治,忠孝为善。敕礼部郎中柳逞驰驿检覆,不虚,并同所奏。

  新北市,是景云观旧基。有一巨石,大於柱础,人或坐之,踏之,遗巡如火烧,应心烦热,因便成疾,往往致死。或云若聚火烧此石,即瞿塘山吼而水沸,古老相传耳。

  蜀州晋源县山亭中,有二大石,各径二尺已来,出地七八寸,人或坐之,心痛,往往不救。又是落星石,东边者生,即灵验,西边者死。与诸石无异,色并带青白色。

  镇静军侧近江填中,有石长五六尺,高大三尺已来,击之如钟声。军使刘师简送一石,长四尺已来,形圆色青,击之如钟磬声。昊郡临江半岸,崩出一石,鼓槌之,无声。武帝以问张华,华曰:取蜀中桐材,刻为鱼形,扣之,则呜矣。於是如其言,果声闻数里。

  石季龙,立河桥於灵昌津,采石为中济,石无大小,下辄随流,用工五百余万而不成。季龙遣使致祭,沈璧于河。俄而所沈璧流于渚上,地震水波,腾上津所,楼殿倾坏,压死者百余人。天台僧,乾符中,自台山之东,临海县界,得一洞穴,同志僧相将寻之。初一二十里,径路低狭,率多泥涂。自外稍平阔,渐有山川。十许里,见市肆,居人与世无异。此僧素习咽气,不觉饥渴。其同行之僧,饥甚,诣食肆乞食。人或谓曰:若能忍饥渴,速还无苦,或餐瞰此地之食,必难出矣。饥甚,固求食焉。食毕,相与行十余里路,渐隘小,得一小穴而出,餐物之僧,立化为石矣。天台僧出山,逢人问其所管,已在牟平海滨矣。

  录异记卷之七竟

  录异记卷之八

  光禄大夫尚书户部侍郎广成先生上柱国蔡国公臣杜光庭纂

  墓

  陈州为太昊之墟,东关城内有伏羲女娲庙,庙东南隅有八卦坛,西南隅有海眼,是古树根穴。直下以物投之,不知深浅。岁旱,以金银物投之,可致雨,亦是国家投奠之所。穴侧有龙堂焉。东关城外,有伏羲墓,以铁锢之,触犯不得。时人谓之爷婆墓。陈州虽小,寇贼攻之,固不能克,以其墓灵也。

  房州上庸界有伏羲女娲庙,云是传土为人民之所,古迹在焉。又华陕界黄河中,有小洲岛,古树数根,河水泛涨,终不能没,云是女娲墓。大历年中,连日风雨,晦螟雷电,不已,晴霁之后,忽失此墓,不知所在。

  蔡州西北百里,平舆县界有仙女墓,即董仲舒为母追葬衣冠之所。传云:董永初居玄山,仲舒既长,追思其母,因筑墓焉。秦宗权时,或云:仲舒母是天女,人间无墓,恐是仲舒藏神符灵药及阴阳秘诀於此。宗权命裨将领卒百余人,往发掘之。即时注雨,六旬不止,竟施工不得。是岁、淮西妨农,因致大饥焉。

  汉长沙王昊苒冢在长沙县东二里,高二十七丈,周回六百丈。昔诸葛诞长史昊纲,时有人诣纲者,云:君酷似昊茵。纲惊曰:君何以知之?客曰:黄初三年,尝至长沙,见人发昊茵冢中多玉器,茵僵尸,容貌不异生时,君酷似之。纲曰:是吾七世祖也。君于时见,得玉复何在?曰:悉置孙坚庙中。

  汉长沙定王墓,及其母唐姬墓,各高十三丈,周回三里,墓高十八丈,其间相去三丈。

  宣州当涂县之东南,有横山焉,山下有八墓,形甚高大。乾符中,有盗发之,得一穴,续绢为绳,凡七十匹,锤一人以观之,为黑蜂所姜,蜂既甚多,锤者惊惧而去,竟无所得。相传云是陶广州墓,莫知其名及年代矣。

  洪州大厅前,有皂荚树,数人合抱,乌不敢栖,人犯之者,立有灵应,相传见之数百年矣。大厅中,非时不敢视事,固为常矣。李宪为太守,既至命伐其树,吏民争之,咸以为不可。宪竟伐去之。既而群鸦数千,呜噪不已。宪疑其下有物,命掘之,而深数尺,乃巨墓也。中得石志,谶言数百字,末云:郭璞墓也。后五百岁,开墓贼李宪是也。所谶将来之事,至今犹有知者。即命修完其墓,迁厅事以避之。按东晋元帝元年,时郭璞为王敦所杀,事在金陵,不知何因,墓在豫章。束晋元年丁丑,至唐文宗敬宗中,即五百岁矣。

  锺传初入洪州,命修于城。军吏散掘墓砖以称用。功毕,传梦一人,古服项长,貌如子路,来诣传日:将军何得暴我居处,令我不安,速宜修之。既觉,历问军吏宾客,莫能知者。市老罗通入谒日:旧图云,城东南角三十一步,有子羽先生墓,相传甚灵。恐军人取砖,有所触犯。传使人视之,果验。即命梵砌修饰,立亭子於其上,以表古迹,既毕,复梦致谢,传以束帛赏罗通焉。按:澹台灭明,仲尼弟子也,字子羽,居於武城,貌恶而廉谨。武城非豫章郡,不知何因,有墓於此?

  许静墓,在成都延秋门外,直西七八里。田中有巨墓,云:许将军墓也。耕牧之人,牛豕之属,犯者必有祸焉。近制置军管也,野外墟墓,多不存者唯此归然存焉,人莫敢犯。静在前蜀官至大司徒。

  越州上虞县,过江二十余里,有南宝寺,在南保村,过横岭则到。有好事者,寻访山水,登岭行倦,息於树下,有村叟亦歇焉。共话山川形胜,指顾之问,见路侧一坟,老叟日:此坟若是丈夫,则无可说,若是女人,有子当为三公。好事者异其言,访於寺僧村民,有知者日:此郑注母墓也。初元和中,寺有女家人,与村民石生通焉,有一儿,十余岁。时有客僧姓郑,游止寺中,病苦痢逾月,寺僧常令此儿供给汤粥,甚得气力,拟乞为童子,将去可否。诸僧日:其父石生存,待为问之。石生许可,固无所悟,三纲问石生,生乃许焉。僧将去,因姓郑氏,僧以方书技术教之,又别遇方士,颇精游艺,交谒王公,因遂荣达。大和中,恩渥隆异,除凤府节度使,因坐事伏诛,即郑注也。其母死后,寺僧葬於岭上,则是老叟所指之坟也。李道,咸通末,为凤翔府府曹。因推发掘冢贼,问其所发,云:数为盗,三十年,咸阳之北,岐山之东,陵域之外,古冢皆开发矣。又问其所得之物,云:尝入一冢,自涎道直下三十余尺,得一石门,以物开之,门内箭出不己,如是百余发,不复有箭矣。遂以物撞开之,一盗先入,俄为轮剑所中,倒死于地。门内十余木人,周转运剑,其疾如风,势不可近。盗以木横拒之,机关遂定。尽拔去其刃,亦不复能转。因至其中,但见帐喔俨然,纲褥舒展,遍於座上。有漆灯甚明,木偶人与姬妾,皆偶。去地丈余,有皮裹棺柩,铁索悬挂焉。即以木撞之,才动其棺,即有砂流下如水,库、巡不可止,流溢四面,奔驰出门,砂已深二尺余,良久视之,砂满冢内,不可复入,竟不知何人之墓矣。

  又一墓,在咸阳原上,既入,得镜两面,可照人鼻。在侧畔背面,莹洁如新,摩毕以面照之,如常无异。以背照之,形状备足,衣冠俨然,而倒立也。

  安州东北七里,有古墓,高七八尺,周回数百步,莫知名氏,群贼发掘,见以生铁锢之,入地丈余莫见其底矣。

  城东二十余里,有一大墓,群贼发之,数日乃开,得金钗百余枚,各重百斤,有石座杂宝,古样腰带,陈列甚多。取其一带,随手有水涌,俄顷满墓,所开之处,寻自闭。盗以二师子献太守武司空,太守夜梦一人,古服,侍从极多,来谒云:南蛮武相公也,为群盗坏我居处,以太守宗姓之分,愿为修之。盗当发狂,勿加擒捕。即命修之,群盗三十余人,同时发狂,相次皆卒。

  乾宁三年丙辰,蜀州刺吏、节度参谋、司徒李公师泰,理第於成都锦浦里北门之内西回第一宅,西与李冰祠相邻。距宅之北,地形渐高,岗走西南,与祠相接。於其堂北,凿地五六尺,得巨冢焉。砖璧甚固,於砖外得金钱数十枚,各重十七八铢,径寸七八分,圆而无眼,去绿二分,有隐起规,规内两面各有蕃书二十一字,其绿甚薄,有刃焉。督役者驰其二以白司徒,命使者入青城云溪山居以示余,云:此钱得有石余,公以命复座之,仍不开发其冢,-但不知谁氏之墓也。度其地形,当石笋之南百步所,即知石笑,即此墓之阙矣。自此甚灵,人不敢犯。其后蜀主改置祠堂,以龙神享之,为立小屋龙堂,即在墓之东矣。李公不发古冢,不贪金钱,亦古贤之高鉴也。美哉!美哉!

  永平乙亥岁,有说开封人发曹王皋墓,取其石人、羊马砖石之属。见其棺宛然,而随手灰灭,无复形骨。但有金器数事,棺前有铸银盆,广三尺,满盆贮水,中坐玉孩儿高三尺,水无臧耗。则泓师所云:墓中贮玉,则草木温润,贮金多,则草木焦枯,曹王自贞元之后,历二百岁矣,盆水不臧,玉之润也。

  洪州丰城县,旧在泼江之南,即雷焕得剑之所也。自黄巢后,所在干戈,县邑多为抚州所侵。制置使唐宝迁邑民于江北,城於赤岗之上,前临陡崖,以为险固,发掘丘墓,创屋宇居人,市井数千家,咸居其上,甚多厉鬼,形状长大,见者辄有所伤。唐公在县,居人皆安,或时往州使,乃暂有他适,即鬼物恣横,不可禁止。唐公复至,晏然无苦。其后唐典诸郡制置使查郭代之理县,鬼物敬伏,与唐无异。郫或暂出,鬼即为害。数年之后,县竟荒毁,后还旧处,就中察署内厅事,间尤难居止。顷有邻郡避难户人千百家,寄止癣署中者,死亡略尽。暮夜之际,鬼多见形为暴。疑是积古丘墓中伏尸鬼耳,终莫知其年代。

  录异记卷之八竟