《养生延命录•御女损益篇第六》(南朝•陶弘景)

道以精为宝,施之则生人,留之则生身。生身则求度在仙位,生人则功遂而身退,功遂而身退,则陷欲以为剧。何况妄施而废弃,损不觉多,故疲劳而命堕。天地有阴阳,阴阳,人所贵,贵之合于道,但当慎无费。彭祖曰∶上士别床,中士异被,服药千裹,不如独卧。色使目盲,声使耳聋,味使口爽。

苟能节室其道,适抑扬其通塞者,可以增寿。一日之忌,暮食无饱(夜饱食眠,损一日之寿);一月之忌,暮饮无醉(夜醉卧,损一月之寿);一岁之忌,暮须远内(一交损一岁之寿,养之不复);终身之忌,暮须护气(暮卧,习闭口,开口失气。又邪从口入)。采女问彭祖曰∶人年六十,当闭精守一,为可尔否?彭祖曰∶不然。男不欲无女,无女则意动,意动则神劳,神劳则损寿。若念真正无可思而大佳,然而万无一焉。有强郁闭之,难持易失,使人漏精尿浊,以致鬼交之病。又欲令气未感动,阳道垂弱,欲以御女者,先摇动,令其强起,但徐徐接之,令得阴气。阴气推之,须臾自强,强而用之,务令迟疏,精动而止。闭精缓息,瞑目偃卧,导引身体,更复可御他女。欲一动则辄易人,易人可长生。若御一女,阴气既微,为益亦少。又阳道法火,阴道法水,水能制火,阴亦消阳。久用不止,阴气吸阳,阳则转损,所得不补所失。但能御十二女子而不复泄者,令人老有美色。若御九十三女而不泄者,年万岁。凡精少则病,精尽则死,不可不忍,不可不慎。数交而时一泄,精气随长,不能使人虚损。

若数交接则泻精,精不得长益,行精尽矣。在家所以数数交接者,一动不泻,则赢得一泻之精,减即不能数交接。但一月辄再泻精,精气亦自然生长。但迟微不能速起,不如数交接不泻之速也(采女者,少得道,知养性,年一百七十岁视如十五。殷王奉事之年,问道于彭祖也)。彭祖曰∶奸淫所以使人不寿者,非是鬼神所为也,直由用意俗猥,精动欲泄,务副彼心,竭力无厌,不以相生,反以相害。或惊狂消渴,或癫痴恶疮,为失精之故。但施泻,辄导引,以补其处,不尔,血脉髓脑日捐,风湿犯之则生疾病。由俗人不知补泻之宜故也。彭祖曰∶凡男不可无女,女不可无男。若孤独而思交接者,损人寿;生百病,鬼魅因之。共交失精,而一当百。若欲求子,令子长命、贤明、富贵,取月宿日施精大佳(月宿日,直录之于后)。天志曰∶人生俱含五常,形法复同而有尊卑贵贱者,皆由父母合八星阴阳。阴阳不得其时,中也;不合宿,或得其时,人中上也;不合宿,不得其时,则为凡夫矣。合宿交会者,非生子富贵,亦利己身,大吉之兆(八星者,室、参、井、鬼、柳、张、心、斗,月宿在此星,可以合阴阳求子)。月二日、三日、五日、九日、二十日,此是王相生气日,交会各五倍,血气不伤,令人无病。仍以王相日半夜后鸡鸣前,徐徐弄玉泉,饮玉浆戏之。若合,用春甲寅乙卯、夏丙午丁未、秋庚申辛酉、冬壬子癸亥,与上件月宿日合者,尤益佳。若欲求子,待女人月经绝后一日、三日、五日,择中王相日,以气生时,夜半之后,乃施精。有子皆男,必有寿贤明。其王相日,谓春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。凡养生,要在于爱精。若能一月再施精,一岁二十四气施精,皆得寿百二十岁。若加药饵,则可长生,所患人年少时,不知道,知道亦不能信行;至老乃始知道,便已晚矣,病难养也。虽晚而能自保,犹得延年益寿。

若少壮而能行道者,仙可冀矣。《仙经》曰∶男女俱仙之道,深内勿动精,思脐中赤色大如鸡子,乃徐徐出入,精动便退。一旦一夕,可数十为之,令人益寿。男女各息,意共存之,唯须猛念。道人刘京云∶春三日一施精,夏及秋一月再施精,冬常闭精勿施。夫天道,冬藏其阳,人能法之,故得长生。冬一施,当春百。蒯道人言∶人年六十,盒饭都绝房内,若能接而不施精者,可御女耳。若自度不办者,都远之为上。服药百种,不如此事可得久年也。道林云∶命本者,生命之根本,决在此道,虽服大药及呼吸导引,备修万道而不知命之根本。根本者,如树木,但有繁枝茂叶而无根本,不得久活也。命本者,房中之事也。故圣人云∶欲得长生,当由所生。房中之事,能生人,能杀人。譬如水火,知用之者,可以养生,不能用之者,立可死矣。交接尤禁醉饱,大忌,损人百倍。欲小便忍之以交接,令人得淋病或小便难、茎中痛、小腹强。

大恚怒后交接,令人发痈疽。道机房中禁忌∶日月晦朔、上下弦、望、日月蚀、大风、恶雨、地动、雷电、霹雳、大寒暑、春夏秋冬节变之日、送迎五日之中,不行。阴阳本命、行年月日忌禁之尤重(阴阳交错,不可合,损血气,泻正纳邪,所伤正气甚矣,戒之)。新沐头、新行疲倦、大喜怒,皆不可行房室。

彭祖曰∶消息之情,不可不知也,又须当避大寒、大热、大风、大雨、大雪、日月蚀、地动、雷震,此是天忌也。醉饱、喜怒、忧愁、悲哀、恐惧,此人忌也。山川、神、社稷、井灶之处,此为地忌也。

既避此三忌,又有吉日,春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸、四季之月戊己,皆王相之日也。宜用嘉会,令人长生,有子必寿。其犯此忌,既致疾,生子亦凶夭短命。老子曰∶还精补脑,可得不老矣。《子都经》曰∶施泻之法,须当弱入强出(何谓弱入强出,纳玉茎于琴弦麦齿之间,及洪大便出之,弱纳之,是谓弱入强出。消息之,令满八十动,则阳数备即为妙也)。老子曰∶弱入强出,知生之术;强入弱出,良命乃卒。此之谓也。