修真演义

汉元丰三年,巫咸进《修真语录》于武帝。帝不能用,惜哉!书传后世,微谙其术者,亦得支体强健,益寿延年。施之种之,聪明易养。然有当弃,有当忌。先知弃忌,方可次第行功。余演其义,为二十章。分功定序,因序定功。序固不可紊,功亦不可阙也。修真之士,当自得之。邓希贤识。

(一)弃忌当知

凡御女子,先明五弃:声雄皮粗、发黄性悍、阴毒妒忌,此一弃也。貌恶面青、头秃腋气、背陀胸凸、雀跃蛇行,二弃也。黄瘦羸弱、体寒气虚、经脉不调,三弃也。癫聋喑哑、跛足眇目、癣疥瘢疯、大肥大瘦、阴毛粗密,四弃也。年四十以上,产多阴衰,皮宽乳慢,有损无益,五弃也。

交合有期,五忌须知:三元甲子、本命庚申、天地交合、日月薄蚀、晦朔弦望、大风大雨、雷鸣电掣、三光之下,此一忌也。山林园沼、道堂佛殿、宝塔神祠、江淮河济,二忌也。大寒大热、大饥大饱、大喜大醉、大小便急、鼎气无情,三忌也。连日醉酒、久病方痊、远归疲倦,四忌也。妇人产后未满七七,秽污尚存,五忌也。

唯此五弃、五忌,当知避之,犯者不惟自损,即种子亦多残废不良,盖由禀赋之不正也。

(二)神气宜养

摄生之道,贵审其方。夫寡色欲,所以养精气也;薄滋味,所以养血气也;咽津液,所以养肺气也;慎嗔怒,所以养肝气也;节饮食,所以养胃气也;少思虑,所以养心气也;自省悟,所以养内气也。遵之而行,则气壮神余矣。人于戌亥阴消阳散之时,不宜醉饱酣寐,以致百脉塞滞,关了停毒。此际当先导四脉,次展手足,俾运气机,动摇百体。俾关节开通,荣卫流畅,阴阳和合,精固神全,邪气不入,寒暑不侵,斯为摄养之道也。

(三)房内灵丹

诀云:以人补人,自得其真。阴阳之道,精髓为宝。搬而运之,后无而老。房中之事,多能杀人,亦能生人,能用之者,可以养生,不能用者,则以殒命。人能善吾房中之术,通关引气,运精补髓,故能长生也。

(四)炉中宝鼎

鼎者,煅炼神丹之具,温真养气之炉也,须未生产美妇,清俊洁白,无口体之气者为真鼎,用之大能补益。此外,如前五弃者不可用也。

(五)男察四至

男子玉茎不振,阳气未至也;振而不展,肌气未至也;展而不硬,骨气未至也;硬而不热,神气未至也。凡交合,先察四至,而后行之。

(六)女审八到

女人默咽津液,脉气到也;将身附人,胃气到也;以力动人,筋气到也;弄人双乳,肉气到也;眉尖频蹙,肝气到也;握弄玉茎,血气到也;滑津流出,脾气到也。咂人舌津,肺气到也。俱到则可交合矣。

(七)玩弄消息

凡欲交合,先自凝神定性,抱定女人,温存玩戏。咂彼唇舌,捻彼双乳。令女握弄玉茎,使之心动后,以手探阴户,微有滑津,方可入炉。依法缓缓施功,女必畅快而先败矣。

(八)鼓舞心情

妇人之情,沈潜隐伏。何以使之动,何以知其动?欲使之动者,如嗜酒则饮以香醪,多情则舔以甜语,贪财则赠以钱帛,好淫则欢以伟物。妇人之心,终无所主,能见景生情,无不动也。欲知其动,或有气喘而声颤不止者,或有目瞑鼻开而不能言者,或有目涩而定眸者,或有耳红面赤而舌尖微冷者,或有手热腹暖而语言嘈杂者,或有神思恍惚而体软、四肢不收者,或有舌下津干、将身迫近男子,或阴穴脉动滑津盈溢等状,皆情动之验也。当此之时,男子不宜急燥,缓缓采取,则得真阳矣。

(九)淬锋养锐

交合之时,男若玉茎长大填满阴户者,女情必易畅美,展茎盖有法焉。语曰“工欲善其事,必先利其器”,不可不知也。当于每日子后午前,阴消阳长之时,静室中披衣,向东端坐,凝神屏虑。腹不宜饱,饱则气漱血窒;惟俾无饥,饥则血气流行。口嘘浊气,随以鼻吸清气,漱津液,闭咽送下丹田,运入玉茎,以七数为度,或二七、三七至七七止。将两手搓热如火,右手托肾囊并捋玉茎,左手于脐下左转摩八十一次。次换右手于脐下右转摩八十一次,再伸右手于尾闾,玉茎根提起向上,就根捏住,以茎于左右腿上摆击,不计其数。后乃抱女,缓缓纳玉茎于阴户,采女津液,吸女鼻气,闭咽存送玉茎以养之。后复以两手如搓索状搓之,不计数,久久自觉长大矣。若行采战,先用绢带束固茎根,次以两手上下同肾囊捧起,漱津吸气,咽送丹田,随提尾闾起接,使上下相思,助壮阳势,然后行事。

(十)演战练兵

初下手时,务遏除欲念,先用宽丑之炉演习,庶兴不甚感,亦不至于欢浓,尤易制御也。须缓缓用功,柔入刚出,三浅一深,行九九之数为一局。倘精少动,即当停住掣退,只留寸许。俟心火定息,复仍用前法。次行五浅一深,后九浅一深。切忌心急性燥,按行半月则纯熟矣。

_ueditor_page_break_tag_

(十一)制胜妙术

凡得真美之鼎,心必爱恋。然交合时,须强为憎恶,按定心神。以玉茎于炉中缓缓往来,或一局,或二三局,歇气定心,少顷,依法再行。俟彼欢浓,似觉难禁,更加温存,女必先泄也。其时如法攻取。若自觉欲泄,速将玉茎掣退,行后锁闭之法,其势自息。气定调匀,依法再攻,战不厌缓,采不厌迟,谨而行之可也。

此下九条,当交互融会观之,始得其妙。

(十二)锁闭玄关

锁闭者,撒手过黄河之法也。急燥之人,须下二十余日工夫方能得闭。性柔静者,十数日可闭也。用功一月,金关永固,玉户常扃,自在施为,无漏泄者,此法中妙用也。且如交合时,玉茎缓缓进退,三浅一深,瞑目缄口,但鼻中微引气,则不喘急。稍觉欲泄,速将腰身一提,掣退玉茎寸许,不动,吸气一口,提上丹田,上向脊胁,起尾闾,夹缩下部,如忍大小便急甚之状。按定心神,存想夹背之下,尾闾之穴,有我精气为至宝,不可走失,随吸精气,一口咽之。少顷势定,仍前缓缓用功。稍觉情美,又复掣退,吸气定神,夹缩存想,方得不泄也。且人身气脉,上下周流,先不豫制,直至快乐时,欲炽难遏,致使气导精出,以取自损。欲强闭之,则败精必流入膀胱肾囊,致生小肠膀胱气,及肾冷肿痛之疾。大概欲未萌时,豫为提掣,频频定住,庶玉茎不倒,筋力有余,扇鼓五千之数,方许一泄败精。而元阳真气常住丹田,以养精神。果能久行,一宵可敌十女,故曰锁闭玄关。

(十三)三峰大药

上曰红莲峰,药名玉泉,又曰玉液,曰醴泉,在女子舌下两窍中出。其色碧,为唾之精。男子以舌舔之,其泉涌出华池,咂之咽下重楼,纳于丹田,能灌溉五藏,左填玄关,右补丹田,生气生血也。中曰双荠峰,药名蟠桃,又曰白雪,曰琼浆,在女人两乳中出。其色白,其味甘美。男子咂而饮之,纳于丹田,能养脾胃,益精神,吸之能令女经脉相通,身心舒畅,上透华池,下应玄关,使津气盈溢。三采之中,此为先务。若未生产女人无乳汁者,采之更有补益。下曰紫芝峰,号曰虎洞,又曰玄关,药名黑铅,又名月华,在女人阴宫。其津滑,其关常闭而不开,凡媾会,女情姹媚,面赤声颤,其关始开,气乃泄,津乃溢。男子以玉茎掣退寸许,作交接之势,受气吸津,以益元阳,养精神。此三峰大药也。惟知道者,对景忘情,在欲无欲,乃能得之。所以发白再黑,返老还童,长生不老也。

(十四)五字真言

曰存,曰缩,曰抽,曰吸,曰闭。存者,想也。交媾之时,觉精欲泄,速将玉茎掣退,缄口瞑目,存想我夹背之下尾闾穴,有我命门精气所在,为我至宝,不可走失。但体交而神不交,不可着意也。依法存想,纵泄亦不多,力亦不倦。久能行之,则无泄漏矣。此存字之义也。缩者,畏缩不敢进也。精气欲泄,速缩胁掣退玉茎,提吸气一口,直上丹田,胁起尾闾,夹缩下部,不令气下,如忍大小便之状,定息存想,不得动作。少顷势歇,口吁出气,两手抱女,咂女舌,取津咽五七次,送下丹田,可以再御不倦。盖初下手时,切忌骤入径进,大势一发,难以制御。设或强闭,恐败精不散,反生他疾。大概频提频掣,不至纵欲则易制御。此缩字之义也。存、缩二字,工夫并行,无先无后,此男子闭精法也。抽者,采取也。交媾之时,女若欢娱,必气喘声颤。男子当缄口,缓缓柔进刚退,不可燥急令深。只进半步,以鼻引女鼻气,吸之入腹,不可口吸,吸口则伤脑。一吸一抽,所谓上吸其气,下吸其津也。少顷,其气上下相应,阳物自然坚硬。稍觉难禁,宜速掣退,依存想之法,庶无走泄。此抽之义也。吸者,翕入也。女人既泄,男子当掣退玉茎寸许,作半交接之势,上吸鼻气,下吸滑津。盖鼻为天门,下为命门,天门居上元,命门居下元,灵柯吸取,一时水火不能到,当以鼻同吸天门也。一抽一吸,上下相应,如竹管引水逆流而上。能依此术,大益精补阳,精神自固。然久行则损女人,待将息数时方可再御。此吸字之义也。抽、吸出入,上下贯通,抽中有吸,二字并行,乃女人既泄,男采其津之法也。闭者,缄口也。交战之时,当瞑目缄口,闭气而不令出,但以鼻微微导引相应,自不致喘。若不缄闭,则人门通天门,天门通命门,肾府天门不固而上走,元阳精液必纵下而泄也。若人门固闭,脑气下降肾宫,流入琼台,上下周流,精气化洽,永无泄矣。此闭字之义也。闭字制于四字之中,初交便宜,定息缄气,至终不可放失,则闭之一字,久与四字工夫并行也。

(十五)采炼有序

仙歌曰:“女人兴无穷,先令情意浓。徐徐方与战,上将必成功。”盖欲交合,先将鼎握抱,摩弄双乳,咂唇舌,使彼兴动后,方纳阳物于阴,缓缓交合,行九九之数,合目缄口,频频提掣,金枪不倒,此先采下峰也。下采既浓,女气发舒而上应中峰,吾款抱之,左右吸咂其汁而咽之,其美既得乃止,此次采中峰也。中采既浓,女气又发扬透于上峰,吾纵舌于彼舌下,搅其两窍,吸其津而咽者再三,此三采上峰也。上采既已,女必欢极,阴中真气方泄,乃以灵柯掣退寸许,耸身如龟,提气一口,直上丹田,容彼气而吸彼津,搬运周流,然后三采全矣。而女人亦上下通快,气脉顺畅矣。后亦吁气一二口,令女吸而咽之,以安其神气。盖此术已通,取彼既泄之真,还我不泄之精,在彼不甚损,在我大有益。阴阳相得,水火既济,御女之妙用也。

(十六)搬运有时

女人若泄,必有气喘声颤等状之验。此际当宁心息气,抱定女子,上采玉泉,中采蟠桃,下采月华,炼而得之,搬运从尾闾逆上两道白脉,串夹背,透昆仑,入泥丸,流注于口,化为琼浆,咽下重楼,直至丹田。名曰黄河逆流,能填精补髓,益寿延年。其诀在“提气咽气,存想穴道”。所谓“神到则气到,气到则精到”是也。

(十七)全义尽伦

夫人之生,有男女而后有夫妇。夫妇为人伦之始,匪媾合则无以洽恩浃义,是乖伦也。然男属阳,阳易动而易静;女属阴,阴难动而难静。今人媾合,不知制御,恣意扇鼓,须臾即泄,往往不满女欲。若依采战之法,入炉时缓缓按纳,不可急躁,缓者易制,躁者难遏,且不可令女人拍动我腰眼,进退悠久,依法采战,不惟有补于身,且使女爱恋。男畅女美,彼此均益,乃夫妇全义之道,尽伦之事也。

(十八)回荣接朽

人之修真养命,犹木之接朽回荣。以人补人,以枝接木,其理一也。仙歌曰:“世人不识长生理,但看桑间接树梨。”凡欲施工,须得十全宝鼎,数在十五之上、三十之下。女人二七为少阴,三七为盛阴,四七为壮阴。少阴养身,盛阴益寿,宜取而温养之。待赤潮辐凑,勿使大过,无不及,是吾利用。久久采炼,则留形住世。女至五七为衰阴,六七为太阴,七七为竭阴,当知远之。尤忌太肥者,脉难通;太瘦者,肌液少;劳者,神气不足;弱者,反伤阳神;惫者,阴寒;病者,阴毒。皆谓阴贼,皆在所避也。且采补在吾方寸,须心神虚寂,念虑安闲,识避忌,察证候,抽添缓缓,玩戏徐徐,弱入强出,审于欲泄未泄之先;掣退存留,明于将动已动之际。运舟在尺木,发弩由寸机。明知之士,以意逆之可也。

(十九)还元返本

还元者,挽回之法也。离中真阴,无体有信,其火好飞腾,顺用则孕体成人,逆用则结珠成宝。所谓“黄河翻浪,挽回依旧返天门”也。采炼时既用存缩以闲之矣,又用抽吸以取之矣。然下马无法,何以返还而散布哉?事毕,须平身舒脚,头安枕上,脚跟着床,体皆悬空,极力闭气,动摇其身三五次,令鼻出气,匀匀行之。若面觉热,乃是精气已升泥丸,即用两手搓擦面皮,使热以放过开。随又合唇止息,舌搅华池,神水咽下丹田,方得精气周流,为我有用之物。如此日就月将,可以逍遥云汉,游宴黄庭矣。

(二十)种子安胎

男女交媾,采取则益寿延年,施泄则安胎种子。传云:“不孝有三,无后为大。”则种子又人生之要务也。男子先须补精益肾,使阳气壮盛;女人亦宜调精养血,使子宫和暖。再候月事已过,红脉方尽,子宫正开,正宜交合。一日成男,二日成女,阳奇阴偶之义也。依法则生子禀原德明,无疾病而易养。越五日后,则阴户闭,为虚交矣。交合必两情俱感乃有应验。倘男情先动而精至,女尚未动,精虽至而不纳;或女情先动而兴过,男兴未已,精后至而亦不纳也。惟两情俱美,男深纳玉茎施泄,女耸腰收接入宫,合止片时然后退,令女正身仰卧,百试百效也。又子午为太阳时,交合则生男;卯酉为太阴时,交合则生女。又阴血先至,阳精后冲,则血开闭精,精入为骨而成男;阳精先至,阴血后参,则精开裹血,血在内而成女。精血齐至为双胎,理或然也。因附录之。