帝问于天师 :「万物何得 ?草 何得 ? 何得 明?」天师 :「尔察天地之情，阴阳为正，万物失之 继，得 之 赢。 阴拟阳，稽于神明。 阴之道，虚 五藏， 三咎， 若弗能出朴。 之贵静 神 ，距 两峙，参筑 毋遂，神 乃 ， 五声乃对。吸毋过五，致之 ，枚之 ，四辅所贵， 尊乃 。饮 毋过五， 必 味， 之五藏，形乃极退。搏 肌肤，及夫发末， 脉乃遂，阴 乃 ，溅彼阳勃，坚蹇 死，饮 宾体，此谓复奇 之 ，通于神明。」天师之 神 之道。 帝问于 成 :「 何失 颜 黎， 苍? 何得 腠 靡 曼，鲜 有光?」 成答 :「君欲练 鲜 ，则察观尺蠖。尺蠖 之 ，通于阴阳， 苍则苍， 则 。唯君所 ，以变五 。 君必 阴以为常，助以柏实盛良，饮 兽泉英，可以? 复壮，曼 泽有光。接阴将众，继以蜚 ，春爵雀员 ，兴彼鸣雄，鸣雄有精， 诚能服此， 策复 。太上艺遇，壅彼 窦，盛乃从之，员 送之; 若 埶遇，置之以?。诚能服此，可以起死。」 成之起死 精 之道。 帝问于曹熬 :「 何失 死?何得 ?」曹熬答 : 「□□□□□ 取其精。待彼合 ， 微动其形。能动其形，以致五 声，乃 其精，虚者可使充盈，壮者可使久荣， 者可使 。 之稽，侦 闭， 闭时辟，神明来积。积必 章， 闭坚精， 必使 泉毋倾，则百疾弗婴，故能 。接阴之道，必 塞葆。形 相葆，故 :壹 勿泻， 聪明;再 勿泻， 扬;三 勿泻， 有光;四 勿泻，脊胠 伤;五 勿泻，尻髀能壮;六 勿泻，百脉通 ;七 勿泻，终身失殃; 勿泻，可以寿 ; 九 勿泻，通于神明。」曹熬之接阴治神 之道。
帝问于容成 :「 始敷淳 刑，何得 ? 刑成体，何失 死?何泄之 也，有恶有好，有夭有寿?欲闻 赢屈弛张之故。」 容成答 :「君若欲寿，则顺察天地之道。天 尽 盈，故能 。地 岁有寒暑，险 相取，故地久 腐。君必察天地之情， 之以身。有征可知，间虽圣 ， 其所能，唯道者知之。天地 之 精， 于 征， 于 形，成于 体，得者寿 ，失者夭死。 故善治 抟精者，以 征为积，精神泉溢，吸 以为积，饮瑶泉 灵尊以为经，去恶好俗，神乃 刑。吸 之道，必致之末，精 厥。上下皆精，寒温安 ?息必深 久，新 守。宿 为 ， 新 为寿。善治 者，使宿 夜散，新 朝最，以彻九窍， 实六 府。 有禁，春避浊阳，夏避汤 ，秋避霜雾，冬避凌阴，必去 四咎，乃深息以为寿。朝息之志，其出也务合于天，其 也揆彼闺 满，如藏于渊，则陈 尽， 新 盈，则形有云光。以精为充， 故能久 。昼息之志，呼吸必微， 聪明，阴阴喜 ，中 溃腐， 故身 苛殃。暮息之志，深息 除，使 勿闻，且以安寝。魂魄安 形，故能 。夜半之息也，觉寤毋变寝形，深徐去势，六府皆发， 以 为极。将欲寿神，必以腠 息。治 之精，出死 ，驩欣美 ，以此充形，此谓抟精。治 有经，务在积精，精盈必泻，精出 必补。补泻之时，于?为之。出 ，以修美浬，? 内成，何病之 有?彼 有殃，必其阴精 泄，百脉菀废，喜 时， 明 道， 去之。俗 芒 ，乃恃巫医， 桼 ，形必夭埋，颂事 杀， 亦伤悲哉。死 安在，彻 制之，实下闭精， 泄。 制死 ， 孰为之败?慎守勿失， 累世。累世安乐 寿， 寿 于蓄积。 彼 之多，上察于天，下播于地，能者必神，故能形解。明 道者， 其 陵云，上 ?榣， 流能远， 登能 ，疾 倦，□□□□□□□ 巫成?□□ 死。巫成?以四时为辅，天地为经，巫成?与阴阳皆 。 阴阳 死，巫成?与相视，有道之 亦如此。」酒 五味，以志治 。 明 聪， 有光，百脉充盈，阴乃盈 ，繇使则可以久交， 可以远 ，故能寿 。
尧问于舜 :「天下孰最贵?」舜 :「 最贵。」尧 :「治 何?」舜 :「审夫阴阳。」尧 :「 有九窍 节，皆设 居，何故 阴与 俱 先身去?」舜 :「饮 弗以，谋虑弗使， 讳其名 其体，其使甚多 宽礼，故与身俱 先身死。」尧 :「治之 何?」舜 :「必爱 喜之，教 谋之，饮 之， 使其题?坚强 缓事之，必盬之 勿予，必乐矣 勿泻，材将积， 将畜， 百岁，贤于往者。」舜之接阴治 之道。 王 乔 问彭祖 :「 何是为精乎?」彭祖答 :「 莫如 朘精。朘 菀闭，百脉 疾;朘 成， 能繁 ，故寿尽在朘。 朘之葆爱，兼予成佐，是故道者发明唾 循臂，摩腹从阴从阳。必 先吐陈，乃吸朘 ，与朘通息，与朘饮 ，饮 完朘，如养 。 骄悍数起，慎勿。繇使则可以久交，可以远 ，故能寿 。出 ，以修美 ，固薄内成，何病之有?彼 有殃，必其阴精 泄， 百脉菀废，喜 时， 明 道， 去之。俗 芒性，乃恃巫医， 七 ，形必夭埋，容事 杀，亦伤悲哉。死 安在，彻 制之， 实下闭精， 泄。 制死 ，孰为之败?慎守勿失， 累世。 累世安乐 寿， 寿 于蓄积。彼 之多，上察于天，下播于地， 能者必神，故能形解。明 道者，其 陵云，上 群瑶， 流能远， 登能 ，疾 倦，□□□□□□□务成昭□□ 死。务成昭以四时为 辅，天地为经，务成昭与阴阳皆 。阴阳 死，务成昭与相视，有 道之 亦如此。」 帝盘庚问于耇 :「闻 接阴以为强，吸天之精，以为寿 ，吾 将何处 道可 ?」耇 答 :「君必贵夫与身俱 先身 者， 弱者使之强，短者使 ，贫者使多粮。其事壹虚壹实，治之有节: 垂肢，直脊，挠尻; 疏股，动阴，缩州，三 合睫毋听， 吸 以充?;四 含其五味，饮夫泉英;五 ?精皆上，吸其 明。 五 ，精神 怡。」耇 接阴 神 之道。 禹问于师癸 :「明 之智，以治天下，上均沉地，下因江 ， 会稽之 ，处 矣。今四肢 ，家 乱，治之 何?」师
癸答 :「凡治政之纪，必 身始。 宜 ，此谓?殃， 六极之宗也。此 之续也，筋脉之族也， 可废忘也。于?也 施，于味也移，导之以志，动之以事。 味也， 以充其中 其 节; 志也， 以知其中虚与实; 事也， 以动其四肢 移去其 疾。故觉寝 引阴，此谓练筋;既伸 屈，此谓练 。动 必当， 精故泉出。 此道也，何世 物忽?」禹于是饮湩，酒 五味，以 志治 。 明 聪， 有光，百脉充盈，阴乃盈 。以安后姚， 家乃复宁。师癸治神 之道。 挚 威王，威王问道焉， :「寡 闻 夫之博于道也，寡 已宗庙之祠， 暇其听，欲闻道之要者， 、三 。」 挚 答 :「 为道三百编， ?最为 。」威王 :「 绎之，?时 何是有?」 挚答 :「淳酒毒 。」威王 :「 之 何邪?」 挚答 :「后稷播耰，草千岁者唯 ，故因 命之。其受天 也 早，其受地 也葆，故聂辟懹怯者， 之恒张; 察者， 之恒 明; 闻者， 之恒聪;春三 之，苛疾 昌，筋 益强，此 谓百草之王。」威王 :「善。 之 酒何邪?」 挚答 :「酒 者，五 之精 也，其 中散流，其 也彻 周， 胥? 究 ，故以为百药由。」威王 :「善。然有 如 者，夫春沃泻 以 者，何其 与酒 恒与 邪?」 挚答 :「亦可。夫? 者，阳兽也，发明声聪，伸头 张者也。复阴三 ，与 俱彻，故 道者 之。」威王 :「善。 之 ?何邪?」 挚答 :「夫?， 徒 之事也。举凫雁、鹄、鹔相、蚖蟺、 蟞、蝡动之徒，胥 者也; 者，胥? 成者也。夫?，使 靡消，散药以流刑者 也。譬?于 ，如 于 。故 夕 ?，百 复。 化，必如纯 鞠，是 密 ，危伤痹蹶，故道者敬?。」威王 :「善。寡 恒善暮饮 连于夜，苟 苛乎?」 挚答 :「 妨也。譬如 兽，早?早起，暮?暮起，天者受明，地者受晦，道者究其事 。 夫 潜 默移，夜半 □□□□□ ，致之六极。六极坚精，是以
内实外平，痤?弗处，痈噎 ，此道之 也。」威王 : 「善。」 王期 ，秦昭王问道焉， :「寡 闻客 阴以为动强，吸 以为 精明。寡 何处 寿可 ?」王期答 :「必朝 吸其精光， 松柏，饮 兽泉英，可以? 复壮，曼泽有光。夏三 去 ，以 爨烹，则神慧 聪明。接阴之道，以静为强，平 如 ，灵 内 藏，款以 策， 毋怵荡，五 进答，孰短孰 ，吸其神雾，饮夫 天浆，致之五藏，欲其深藏。 息以晨， 形乃刚，襄□□□，□□近 ，精 凌健久 。神和内得，魂魄皇□，五藏固薄， 重光， 寿参 ，为天地英。」昭王 :「善。」