吕祖曰:心属火,火气盛,则阳事举,心气弱,则阳事蕤,虽美女百态千娇,欲战而无奈也。总然入炉,不久即泄,反输精于女子。今此术可战代十女,犹然固闭,难以笔舌尽陈。侍中曰:精者,神炁之聚也,散在四肢,为气为髓,聚为气海,为精为神,相气运用,使久而不泄,此化精之妙也。今人不知妙术,妄用针炙药敷,熏洗淋渫,苦楚百般,皆不足取。今受一术,俱非此类,而通仙道,其世可得闻,请试用之。

置鼎第一

夫安置鼎器者,乃中乘之法,阴阳交济之道也。择佳治十五六以上,眉清目秀,唇红齿白,面貌光润,皮肤细腻,声音清亮,言语和畅者,良器也。若元气虚弱,黄瘦粗肥,经候不调,赤白带下,四旬上下,不可用矣。凡与之交,择风雨暄和之候,定息凋停,战之以不泄之法。先徐徐摇动,令女情动昏荡,男子手扣其阴户,待滑水溢出方可刺入。上则紧咂其舌,以左手搠其右胁下,令神惊精出,吸其气,和液而咽之。更玉茎亦吸其阴精入管,如水逆流直上,然后御剑,则神妙矣。

锁闭第二

夫大锁封闭者,乃撒手过黄河之法也。凡性急之人,须半月方可闭住。初下手时,未便惯熟,倘或精泄,只是清水。初交之际,用三浅一深,渐渐至九浅一深。往来扇鼓三百余次,但觉欲泄,急退玉茎,按阴额,以右手三指,于谷道闸住。把一口气提上丹田,咽气一口,澄心定虑,不可动作。少顷,将玉茎复振,依前扇鼓。若情动蹲身,抽出玉茎,如忍大小便状,运气上升,自然不泄矣。

一法左手掩右鼻孔,右手掩左鼻孔,闭目正坐,待少时引口中气,吹一口,吸三口咽之。以两手紧捏拳,抵腰腹,将身掇三掇。却以手紧抱头,将身摆三摆,依旧正坐。以两手擦腿三五十下,觉身热,匝舌抵上腭。少时,用津液三咽,气觉到腰,下地直立,以臀夹定谷道,又咽三口气则止。若便去行用,只依常法,到情浓时,急以舌抵上腭,咽津一口,亦将臀夹定谷道,其精不走。如此行数次,永不走泄。若初学时,只可一夜不走泄,一日门路闭遏。交感,以手抵腰,虚迭三次,手抱昆仑摆三摆便了。欲交感,以左手中指,抵龟根三下,再入炉,依旧咽津一口。但要紧夹定一尾闾,由他如何,至三五日不泄,亦不妨。左手龟头三下,顺气一口,即泄。

御女第三

夫房中术,行至二次,身体不倦,至三次,扇鼓至一万二千八百之数,依前提身缩龟,咽气一口至丹田,急缩下部,不令走泄。第一上峰,始采女子口中津液咽之。次中峰,复采乳汁吞之。三下峰,闭气蹲身如龟状,急缩下部,采其红铅,从尾闾,运上昆仑顶,散于四肢,返老还少,不生诸疾矣。

一法,凡欲行时,隔夜先将大缩砂七个,白汤咽下。次早不得吃汤水,先用熏洗药,少时用绵带子系稍紧,候物微坚,阴青翻然,不可太过。须是择炉,令妇人仰卧,不用枕头,开两股,男子前手把磨,后膝着席,先定神默想漱津,仰视眉尖。先开其口,似鼻管吸气,咽入丹田。想其气已到,方垂头刺入阴门。复昂头螟目,闭气凝神,徐徐动摇,往来之间,妇人美畅。男子欲泄一紧,以身凸向前,尽送茎物,以谷道吸七次,其精自然运化不泄。如此行持七次。但气弱者,先用好酒入盐调和,吞鹿茸丸五十丸,更加七次。盖欲伏少阴气,以助真阳。养在炉一茶时,不得泄,自然胀满作热,勿得解带。苟释其缚,则泄阳气,无功矣。七日一次,行满七次,其功久久则成饱健矣。

精气第四

凡人论成功,止其不泄,未足为奇,要在还精采气,斯为大道。凡扇鼓至千百之数,女有阴交三穴,一两乳,二两胁,三两肾也。往来扇鼓之际,候其声娇色变,眼慢口合,手冷心烦。彼时急缩下部,蹲身如龟,其牝中津液,自我灵柯吸入,合自己元阳,从尾闾夹脊透上泥丸宫,再降入丹田,滋养真气,岂小补哉!盖女一身属阴,惟津液属阳,故曰:水中铅,阳数也,又名为红娘子。男子一身属阳,惟精气属阴,故曰:沙中汞,阴数也,又名为白头翁。红乃为铅,白乃为汞,真液相合,撇上泥丸,则齿发不落,面颜如童矣。

金丹第五

凡采择时,先用绯线折回耳门,比之鼻窍,然后将绯线周围颈项,如不大一米。未发也,研乳香半钱,调好酒一盏吞下,煮羊肉四两,令女先服。三五日一浴,或半月一浴。候天气晴明行之。于此诱合,候其情动,温存抱定,缓入阴户,向前进一寸三分,其液自吾柯穴入腹内,宝名曰返圣胎。

呼吸第六

凡交战,先须端坐,定气凝神,以鼻引清气,口呵浊气一二口,节次叩齿,舌搅华池,咽液,行导引之法。然后将玉茎款款攻刺,候他情动,掐取彼右手指纹,咂住他舌,取他津液一口,仍吸其气咽下,把定神气不走,缓缓入炉。若欲长大满炉,以聚气为法,次掐其第三中指文,用九浅一深法,行三十五次,或百次。再依前法,掐手指纹,取津液咽下,再进百次又取之,如此数次,妙不可言。如要不漏,频频出炉,缩胁提吸,或七九次,鼻内出气,或三五口。再若紧急,提吸不住,用手于尾闾穴关截,自然不泄。则玉茎常坚不软,非但阳欢,抑且女畅。凡采取之际,候女人情动,阴门张开,津液流溢,男子以静待动,不可深入玉茎。上则咂住舌尖,华池津出急接吸咽之,如此采战,自然两情适矣。如欲退罢,即掐第三纹,吸虚空清气三口咽下,然后出炉。亦不可便睡,起而端坐,升身吐纳二三十口气,用黄河水逆流法,运归四肢,使安静方睡。如欲再战,复依前法。若要女子精气不损,行事时.还与他三五口气,令他接之。每一口气,分作三口咽之为妙,倘不还气,恐他黄瘦夭丧。但行此法,数日后,看精神如何,如有怀妊,但以种子之法,顺而行之,一战成功矣。(种子法见后)

展龟第七

夫欲展龟身长大者,常于子时后,午时前,静室中,披衣端坐,凝眸静虑,常令腹中饥空,空则气血流通。仍集中乘导引法,闭气咽津,送下丹田,存想运至玉茎。以两手搓热如火,用一手兜托外囊,并握玉茎,一手于丹田脐下腹上,左转摩八十一数致至。如前法,右转九九之数,乃咽津液,存至玉茎。用手将玉茎如搓索,不记其数,如此行之,久久自然长大也。

搬运第八

凡行事毕,每日平旦,直伸两脚,左右压定,闭目,用两手板两足头,九次。极力闭气,将身摇动,止许鼻中微微出气,令匀。凡行三五次,面如火热,乃是真气上升泥丸矣。即以两手搓摩面项耳目,手时热,则放关矣。

一搬运毕,仍平身仰卧,直手舒脚,以头着枕上,脚根着床上,身体皆悬空,极力摇动己身三五次,则精自然升上泥丸矣。噫,精为养命之本,悉宜知之。

流通第九

凡器既具,用黄河逆流之法,而奈战。每与之交,进退迟速具至,行九浅一深之法,先行子午流通一次,使气脉通入炉。后缩起腰身,闭气不出,卷舌拄腭,以睛上视,用手扳拿如钩,频频咽气,以候心定。若气极,轻呵出之。掩耳闭气,存想气从夹脊上脑后,入顶门,散于四肢百脉。

子午流通歌曰:

面南正坐潜衣床,呼吸调匀静取浆,

吐纳二句令四数,咽精一口至三阳。

轻嘘复搅华池水,鼻引清气入小肠,

晨起空心行九次,七朝功满达仙乡。

六字第十

昔黄帝暗垂密旨,深达玄机,恐后代学道之人,急于色欲,伤其性命,则示阴丹之诀。夫阴丹者,御女采气之术也。阳丹者,服之而升仙也。知妇人之本意,补泄损茎者,当交接之时,定其身心意不动,则女情自来,女若定其心意不兴,则男情自来也。神者气也,神固则气完,气尽则神去,交接之气,心定则为一补,气泄则为一损,故男子百补而一损,此之谓也。经曰:保养灵柯不复枯,闭却命门守玉都。灵柯者,上舌下茎也。玉都者,上口下阴也。玉浆上下俱流液,故号玉泉。彭祖日:以人补人,真得其真。老子日:强入弱出,命当早卒,弱入强出,长生之术。是以夫妻有化生之道,阴阳有补益之机,且心为气主,意到即行。故男情不动,女意未来,阴户初开,别有消息,采其阴中之气,以助阳丹,则可永保性命。却老延年法之要妙,在于六字之诀。此六字,各有次第,不得颠倒。言存便缩,既缩便吸,既吸便抽,既抽便闭,既闭便展,其序不乱,而功莫大焉。

一曰存者。交媾之时,存心物外,虽交合不可着意,要在体交而神不交。若着意,乃是神交,而精气易泄矣。惟不着意,纵然走失,亦不多矣,但当停浊去清耳。当此之时,急用缩胁提吸,此名曰存,能久而行之不倦,并无漏泄之事。臞仙日:央脊之骨,前有二穴,右命门,左肾门,即腰眼间也。汞气从此出,采取之时,觉汞欲出,急定心意,存想汞气,自尾闾上入泥丸,良久用抽缩之法制之,纵走无害。能行此则炁汞自干,自然成宝矣。

二曰缩者。交接之时,缩胁提吸,运气上行,不令顺下,气下则泄。若泄之际,如忍大小便状,灵柯渐退半步,提吸口微吁气,咂定女舌,取他津液咽之,搂定,又吸他气一口,送下丹田,直入灵柯三五次,渐渐龟形状大,不泄矣。臞仙日:采取之时,真汞欲来,便用力缩下如急忍大便状,兼存想命门,将灵柯移种浅土寸半,良久汞乃止。然后正坐竖膝,抱玉山之顶,急拍山腰,口含山龙,待山云气兴作,此是阴气上升,山气发泄之候。当此之际,感之于中,取之于外,急取山上华池之水,咽下丹田,三五十度至百度,后用抽吸之法。

三曰抽者。交接之时,缓缓进步,不可深,不可急,常抽退步,吸接津液。一抽一吸,以我鼻吸他鼻出气,候其气喘急吸咽之。不可以口吸,口吸伤脑。抽吸数多,玉茎自坚,神气壮盛,快然乐矣。臞仙日:慢进徐退,待气至,宜进退,上下相应,一退一吸,惟多为益。吸不可开口,鼻引出气入脑为妙,行之龙气刚劲,进则吹,退则吸。

四曰吸者,吸他真气精液。想玉茎如受气之管,采取之时,上以口鼻吸其津气,下以青龙吸其液水,存想入我管中,上下一齐俱吸,勿令颠倒。一抽一吸,如管吸水之状,但能依此采取,则颜色光泽,精神自然清爽矣。

张仙曰:当吸之时,闭口咬牙,努目上视,吸气一口,重重尽力,提至泥丸,待时其精化气,反本归元也。

臞仙曰:想灵柯为受气之门,鼻为天门,与之相应,肾为命门,亦与天门相合,一时齐吸,不得颠倒。如吸得彼此腠理既和,此阴阳感畅之候。想其赤黄气入灵柯,约至精宝,入气海肾堂,与阳气直透泥丸,其时鼻与灵柯一齐吸,但一退一吸,使气如筒吸水样,自下而上,妙在数多。如得彼赤黄气,便觉气热如火,得其一度气者,可延一纪,应天地一周之气也。如采取数多,觉山色渐凋,即便易之。

五曰闭者。交媾之时,须当紧闭命门。命门通天关,天关通命门肾府,若命门与天关不闭,则脑气下降,至命门肾官流入琼台,则易泄也,然后化为金精矣。若闭固而不降于琼台,则永无漏泄之患,精既不泄,自然坚硬,可御十女不倦。

张仙曰:动作时,不可开口出气。口是天门,下与命门相接,若封固不牢,则失神败气,其精易泄。且行功之时,五字相连,缺一不可。若弃存缩,而难以行其功,舍抽吸而难以得其物,四者虽备,而不急于封固,则又得而复失矣。臞仙日:动作必闭口息气,封固华池,以鼻引彼气,上升泥丸,一润元海,存泥丸中。有红日一轮照耀光中,有仙子素衣黄裳,瞑目而坐,以舌拄上腭,存之使气逆流归元海。

六曰展者。交之时,缓缓入炉,上采其津,搅漱我津液,吸他一口气送下,循至丹田,运入玉茎。三五次或七九次,觉龟身森然长大,筑满阴户,号曰展龟。但觉阴户紧窄,乃其验也。既满宜缓,不可急躁,交之久远,使情欢意畅,美不可言。若采之既久,觉容颜销减,即换新鼎,不可强行也。

张仙曰:此操演法,男女相交,而两将相敌,女人自有不战而胜,静以待动的手段。男子一见的牝户开张,先神魂不定,不待战有几分败势。又目灵龟发作的头上如镜一般,一入炉,不数合便输了。盖不曾经传受操演过,若有传受,龟自然坚硬粗燥,有何惧哉?