太平经圣君秘旨

  经名:太平经圣君秘旨。原题《传上相青童君》。据王明《太平经合校前官》考证,此经系唐末闾丘方远摘录《太平经》而成。北宋贾善翔《犹龙传》卷四称:《太平秘旨》一卷,上相青童君受,言守一之法,即指此书。底本出处:《正统道藏》太平部。

  太平经圣君秘旨

  传上相青童君

  圣君曰:三气共一,一为精,一为神,一为气。此三者共一位,本天地人之气根。神者受之於天,精者受之於地,气者受之中和,相与共为一。故神者乘气而行,精者居其中,三者相助为理。欲寿者当爱气、尊神、重精。夫人本生混沌之气,气生精,精生神,神生明。本於阴阳之气,气转为精,精转为神,神转为明。欲寿者当守气而合神,精不去其形,念此三合以为一,久即彬彬自见,身中形渐轻,精益明,光益精,心中大安,欣然若喜,太平气应矣。修其内,反应於外,内以致寿,外以致理,非用筋力,自然而致太平矣。

  守一明之法,未精之时,暝目冥冥,目中无有光。

  守一复久,自生光明。昭然见四方,随明而远行,尽见身形容。群神将集,故能形化为神。

  守一明法,明有正青。青而清明者,少阳之明也。

  守一明法,明正赤若火光,光者度世。

  守一明法,明正黄而青者,中和之光,其道良药。

  守一明法,正白如清水,此少阴之明也。

  守一明法,明有正黑,清若窥水者,太阴之光。

  守一明法,四方皆暗,腹中洞照。此太和之明也,大顺之道。

  守一明法,有外暗内暗,无所属,无所睹。此人邪乱,急以方药助之。寻上七首,内自求之。

  守一之法,老而更少,发白更黑,齿落更生。守之一月,增寿一年;两月,增寿二年;以次而增之。

  守一之法,始思居闲处,宜重墙厚壁,不闻喧哗之音。

  守一之法,光通六外,身乃无害。可终其世,子得长久。

  守一勿失,事且自毕;急除众忧,一复何求?

  守一不穷,士子欲无忧,不可相欺,垂拱。

  守一是为久游,身常自谨,患祸去之。

  守一之法,神药自来。

  守一之法,凡害不害,人各有一不相须。虎狼不视,蛟龙不升,有毒之物皆逃形。子欲长无忧,与一相求;百神千鬼,不得相尤。守而常专,灾害不迁。

  守一之法,不言其根,谨闭其门;不敢泄漏,谨守其神;外暗内明,一乃可成。

  守一之法,将与神游。万神自来,昭昭可俦。

  夫欲守一,喜怒为疾,不喜不怒,一乃可睹。

  守一之法,内有五守,外有六候,十一之神,同一门户。

  守一之法,当念本无形,凑液相合,一乃从生,去老反稚,可得长生。子若守一,无使多知,守一不退,无一不知,所求皆得,端坐致之。子欲大乐,与一相知,去荣辞显,一乃相宜。子欲养老,守一为早,平床坐卧,与一相保,不食而饱,不德衰老。

  守一之法,皆从渐起;守之积久,其一百日至。

  守一之法,无致巧意,一乃自效。

  夫欲守一,乃与神通;安卧无为,反求腹中;卧在山西,反知山东。

  守一之法,乃万神本根,根深神静,死之无门。

  守一之法,老小异度,各因其性,一乃相遇。

  守一之法,安贫乐贱,常内自求;一乃相见,知非贵贱。

  守一之法,少食为根,真神好洁,粪秽气昏。

  守一之法,密思其要,周而复始,无端无徽;面目有光明,精神洞晓。

  守一之法,百日为小静,二百日为中静,三百日为大静。内使常乐,三尸已落。

  守一之法,有三百六十六数。数有一精,精有一神。守一功成,此神可睹。

  守一之法,有内五政,游心於外,内则失政。守一不善,内逆外谨,与一为怨。

  守一之法,常有六司命神,共议人过失。

  守一之法,乃诸神主,人善之根,除祸之法,致福之门。守一者,乃神器之主,从一神积至万神,同一器则得道矣。

  守一之法,内若大逆不正,五宫乖错,六府失守。群神恐恢,俱出白於明堂,必先见於面目颜色,天地共知之。群神将逝,形当死矣。

  守一之法,为善,效验可睹。今日为善清静,神明渐光。始如萤火,久似电光。

  守一之法,外则行仁施惠为功,不望其报,忠孝亦同。

  守一之法,有百福亦有百祸。所守不专,外事多端;百神争竞,胜负相连。

  守一之法,内常专神,爱之如赤子,百祸如何敢干。

  守一之法,与天地神明同。出阴入阳,无事不通也。

  守一之法,先知天意,生化万物,不言而理,功成不宰,道生久视。

  守一之法,可以知万端。万端者,不能知一。夫守一者,可以度世,可以消灾,可以事君,可以不死,可以理家,可以事神明,可以不穷困,可以理病,可以长生,可以久视。元气之首,万物枢机。天不守一失其清,地不守一失其宁,日不守一失其明,月不守一失其精,星不守一失其行,山不守一不免崩,水不守一尘土生,神不守一不生成,人不守一不活生。一之为本,万事皆行。子知一,万事毕矣。

  太平经圣君秘旨竟