吕纯阳

门人紫金光耀大仙邓希贤笺注

   既济者,易卦名,为上坎下离。离,男也,卦中虚为真阴,故男为外阳而内阴;坎,女卦,满为真阳,故女外阴而内阳。坎离交媾,采真阴以补真阳,则纯阳矣。故以既济名篇。

  希贤慕道既久,茫然无得,偶遇仙师吕纯阳翁,矢心信从。盘桓数载,见其女色日亲,神气日旺,窃骇骇焉。谓修真者,养精炼气归根,不谓有此也。吕师笑曰:以人补人,谓之真人。于此未谙道乎?回因出肘后《既济经》,密示口诀。余方豁然,知道在迩也。经百句,援东说西。因妄笺闸其渊邃,俟修者宝之。

  上将御敌,工挹吮吸,游心委形,瞑目丧失。

  【上将,喻修真人也。御,行事也。敌者,女人也。初入房时,男以手挹女阴户,舌吮女舌,手挹女乳,鼻吸女鼻中清气,以动彼心。我宜强制而游心太清之女,委形无者之乡。瞑目勿视,自丧自失,不动其心。】

  欲击不击,退兵避敌。修我戈矛,似战复畏,待彼之劳,养我之逸。

  【欲击,彼欲动也,待彼手来摩弄也,似战我也。彼欲动矣,我反不动,而退身以避之。彼不来摩弄我阳物,我即示以似战之状,而复诈为畏怯之形,待彼之劳,以养我之逸也。】

  盗兴凭陵,魔兵猬臻。吾方徐起,旗钲出营。交戈不斗,思入冥冥。彼欲操兵,破我坚城。深沟高垒,闭困不惊。时复挑战,敌兵来迎。如不应者,退兵缓行。

  【盗者,彼也。彼之情兴已浓,其势如魔兵猬起,我当徐徐应之,但交而不斗。斗,谓动也。思入冥冥者,静以待之,心不为之动也。致彼欲斗而不得,必自下动,以撼吾上,吾当瞑目闭气,如忍大小便,吸缩不为惊动,良久复一挑之。挑,亦动也,彼必大发兴而应,即当退却,止留寸许于内也。】

  敌势纵横,逼吾进兵。吾入遂走外,敌必来凌。吾谓敌人,我今居下,汝处居上,上亦了了,彼扰我专,无不胜者。

  【胜者,我甚彼也。敌兴已发,必逼我进兵,不可不答。遂入坤户,即复退于外,翻走仰卧,如僵仆之形。彼之欲心张往,复求攻我。我遂居下,令彼在上而诱之自动,则我专而必胜也。】

  敌既居高,以高临下。我兵戒严,遂控我马。龟蟠龙翕,蛇吞虎怕。撼彼两军,令彼勿罢。我觉兵惊,使之高往,勿下勿斗,候其风雨,须臾之间,具化为水。敌方难降,我善为理,俾其心服,翻为予美,亦戢兵藏高垒。

  【此至要心诀,重在“龟蟠龙翕,蛇吞虎怕”八字。瞑目闭口,缩手蜷足,撮住谷道,凝定心志,龟之蟠也;逆吸其水,自尾闾上,连络不已,直入泥丸,龙之翕也;蛇之吞物,微微衔噬,候物之困,复吞而入,必不肯放;虎之捕兽,怕先知觉,潜身默视,必持必得。用此四法,则彼必疲,乃以手撼彼两军。撼,也。两军,乳也,使之兴浓,不杀又戒之,腾身高起,勿动勿下,候彼真精降下,则彼心怠,我反善言挑战,彼既心服,而我得其美,则收敛而退藏于密矣。】

  再吮其食,再挹其粒,吮粒挹密,短兵复入。

  【再,第二次行事也。食者,舌也。粒者,乳也。密者,阴户也。短兵,缩则短也。复入,复入阴户以动之也。】

  敌兵再战,其气必炽,吾又僵仰,候兵之至,以挺阖彼。风雨愈下,如无能者,敌人愈奋,予戒之止。两军相对,不离咫尺,与敌通言,勿战勿弃,坐延岁月,待其气止。心愈如灰,言温如醴,以缓自处,缓以视彼。

  【愈奋者,彼动不止也。予乃戒之,止而勿动。彼上我下,两军也。不离咫尺者,留一寸在内,余在外也。又与之言,勿动亦勿弃,坐延者,令女复以手足支起,待其气精未降,又必我愈如死灰,而言语须甜温,使彼兴浓,而我缓以待之也。】

  我缓彼急,势复大起,兵亦既接,入而复退,又吮其食,挹其粒,龟虎蛇龙,蟠怕吞翕,彼以弃兵,我收风雨,是曰既济,延寿一纪。收战罢兵,空悬仰息,还之武库升上极。

  【大起,兴浓也。彼兴既济,我当复入,深浅如法,间复少退,又必吮其舌,挹其乳,依行前番功夫,则彼其精尽泄,而我收翕之矣。既济者,既得其阳也。一纪,十二年也。一御既得真阳,则可延寿一纪。武库,髓海也。上极,泥丸也。战罢下马,当仰身平息,悬腰动摇,上升泥丸以还本元,则不生疾病,可得长生。】

  为山九仞,功始一篑。匪德不传,全神悟入。

  【为山九仞,为九天仙也。一篑,一采真阳也。一采延寿一纪,是长生始于一采也。然此道非有德不传。盖有德则全,神全则心静,故能悟入而行之也。】